Tiada Indianisasi Hindu-Buddha Pada Tamadun Kedah Tua Dan Lembah Bujang

Saya menghadiri Bicara Arkeologi Siri 4/2017 anjuran USM dengan kerjasama Muzium Arkeologi Lembah Bujang pada 27 Feb 2017 kelmarin.

Hati saya agak terpaut dengan sesi ceramah Dr. Nazaruddin Bin Zainun yang bertajuk ‘Warisan Hindu-Buddha Di Kedah Tua – Suatu Kritikan’.

Ceramah beliau lebih kepada penemuan bukti-bukti di sekitar Lembah Bujang setakat ini dan apakah implikasi penemuan ini terhadap pendapat umum tentang warisan Hindu-Buddha di Lembah Bujang dan di Kedah Tua secara amnya.

George Coedes (gambar ehsan Google)

Dengan mengutarakan tujuh keperluan asas berdasarkan pendapat George Coedes dalam proses Indianisasi sesebuah kerajaan dan masyarakat setempat, Dr. Nazaruddin mengetengahkan bukti-bukti ini, membincangkannya dan kemudian memberi peluang kepada hadirin untuk membuat kesimpulan peribadi di atas perbincangan tersebut.

Oleh itu, saya terpanggil untuk menulis artikel ini berdasarkan fakta dan juga kritikan peribadi saya dalam membahaskan kebenaran akan kewujudan warisan Hindu-Buddha yang diamalkan oleh penduduk setempat.

Sebelum saya membuat kesimpulan itu, apakah fakta terkini tentang Lembah Bujang dan apakah tujuh elemen penting untuk menentukan bahawa sesebuah kerajaan lokal itu mengalami proses Indianisasi menurut George Coedes?

Candi Borobudur di Magelang, Jawa Tengah (gambar ehsan Google)

Elemen pertama yang perlu ada ialah; adakah Kerajaan Kedah Tua itu mengamalkan sistem beraja seperti di India yang menekankan kepada konsep Devarāja atau bahasa mudahnya ‘raja itu mewakili tuhan’/’god-king’?

Pertamanya, bagaimana kita hendak melihat interpretasi devarāja di dalam sesebuah kerajaan?

Devarāja adalah satu konsep di mana raja itu adalah yang paling agung, tiada yang lebih agung daripadanya di muka bumi (tuhan di bumi). Konsep ini hampir kepada konsep Chakravartin di India seperti terdapatnya binaan monumen pengasas Empayar Maurya (323-185 SM) iaitu Chandragupta Maurya yang besar.

Candi Bayon di Siem Reap, Cambodia (gambar ehsan Google)

Elemen devarāja dapat dilihat dengan jelas di Kompleks Percandian Angkor Wat. Diukir di dinding Angkor Wat, susuk Suryavarman II yang lebih besar daripada subjeknya. Wajah Jayawarman VII juga diukir dengan gah dan besar sekali di Candi Bayon. Ini adalah antara contoh devarāja yang boleh dilihat jelas pada Kerajaan Khmer Angkor.

Adakah bukti devarāja ini dapat dilihat di Lembah Bujang?

TIDAK! Tiada satu pun bukti devarāja yang ada di Lembah Bujang apatah lagi di seluruh Kedah Tua. Maka, kerajaan lokal Kedah Tua TIDAK mengalami Indianisasi.

Elemen ke-dua yang perlu ada menurut Coedes ialah bukti penerimaan ajaran Hindu-Buddha oleh penduduk lokal.

Apakah contoh bukti penerimaan ini? Contoh yang paling mudah ialah Kitab Sang Hyang Kamahayanikan yang ditulis oleh Mpu Shri Sambhara Surya Warama dari Kerajaan Mataram Kuno. Kitab ini menceritakan tentang ajaran Mahayana dan membicarakan dewa-dewa dalam Mazhab Mahayana. Sebutan yang terdapat di Candi Borobudur seperti Ruphadatu dan Kamadhatu juga terdapat di dalam kitab ini.

Kitab Sang Hyang Kamahayanikan (gambar ehsan Google)

Ini adalah contoh di mana kerajaan lokal itu sudah menyerap kepercayaan dan juga mengamalkan cara hidup Hindu-Buddha. Sinkretisme adalah sesuatu yang perlu untuk dikatakan adanya proses Indianisasi.

Adakah bukti ini terdapat di Lembah Bujang?

TIDAK! Tiada satu pun bukti konkrit yang boleh dianggap sebagai mutlak. Yang ditemui di Lembah Bujang hanyalah patung kecil yang di bawa masuk oleh orang luar dari India. Penemuan arkeologi di Bukit Batu Pahat pula lebih bersifat ajaran tantrik atau ritual sahaja.

Elemen ke-tiga pula ialah adanya adaptasi mitologi purana dalam sastera tempatan.

Devas dan Asuras beraksi dalam Churning of the Ocean of the Milk di dinding Angkor Wat (gambar ehsan Google)

Epik Mahabhrata dan Ramayana serta kitab-kitab agama rujukan lainnya merupakan asas penting Hindu manakala Buddha pula mempunyai 3 buah kitab utama iaitu Sutta Pițaka, Vinaya Pițaka dan Abhidhamma Pițaka.

Di Indonesia, pujangga-pujangga mereka telah menyadurkan kisah-kisah di dalam kitab di atas ke dalam sastera tempatan. Antara contoh utama ialah watak Petruk, Gareng, Bagong dan Semar dalam sastera lokal.

Bukan di dalam buku sastera sahaja, saya pernah melihat tugu besar Irung Petruk di jalan raya menuju ke Selo dari Boyolali dan patung 4 watak ini tersedia menyambut anda di pintu masuk Taman Wisata Baturaden di Jawa Tengah.

Petruk, Gareng, Bagong dan Semar (gambar ehsan Google)

Adakah Lembah Bujang mempunyai bukti penemuan adaptasi purana dalam sastera tempatan?

TIDAK! Hingga kini tiada satu pun penemuan kitab sastera yang menjurus kepada proses Indianisasi ini.

Elemen ke-empat pula adakah ditemui apa-apa tinggalan prasasti berbahasa Sanskrit di Lembah Bujang?

Di Indonesia, prasasti yang menggunakan Bahasa Sanskrit berhuruf Pallava ditemui Kabupaten Kutai, Kalimantan Timur . Prasasti sekitar 400 Masihi ini dinamakan Prasasti Kutai atau Prasasti Mulawarman. Ianya menceritakan tentang Raja Mulawarman yang menghadiahkan lembu yang banyak kepada Kaum Brahmana.

Gambar ehsan Google

Satu lagi prasasti yang menggunakan Bahasa Sanskrit ialah Prasasti Cidanghiyang yang dibuat oleh Kerajaan Tarumanegara di Jawa Barat.

Adakah sebarang prasasti berbahasa Sanskrit ditemui di Lembah Bujang?

TIADA! Walaupun dua prasasti ditemui iaitu Prasasti Cherok Tok Kun dan Prasasti Budhhagupta, namun, kedua-duanya ditolak sebagai bukti kukuh kerana tiada tarikh pada prasasti tersebut.

Ke-lima, menurut Coedes, proses Indianisasi itu perlu ada bukti penggunaan ‘Kalendar Saka’.

Apakah Kalendar Saka? Kalendar ini menggunakan sistem ‘Candrasengkala’ yang bermaksud ‘Pernyataan Angka Tahun’. Hanya terdapat 5 hari di dalam kalendar ini iaitu Legi, Pahing, Pon, Wage dan Klewon.

Gambar ehsan Google

Antara prasasti yang bertanda tahun saka ialah Prasasti Canggal yang bertarikh 654 saka dan Candi Diyono bertarikh 682 saka.

Isi baris Candi Diyono ialah;

‘svasti śaka varṣātīta 682’

yang bermaksud;

‘Kemuliaan di tahun Saka 682 yang telah berlalu.’

Adakah ditemukan sesuatu yang bertarikh Kalendar Saka di Lembah Bujang?

TIADA! Hingga kini tiada ditemukan apa-apa yang bertanda Kalendar Saka.

Elemen ke-enam pula ialah adaptasi sistem penulisan India. Terdapat 52 buah prasasti berbahasa Melayu Kuno/Sanskrit yang ditemui di Asia Tenggara. 29 buah daripadanya menggunakan aksara Pallava, 16 buah prasasti menggunakan aksara Jawa Kuno atau Kawi, 4 buah prasasti pula menggunakan aksara rencong dan 3 buah prasasti yang terakhir menggunakan gabungan aksara Pallava, Jawa Kuno dan Arab/Jawi.

Adakah salah satu daripada 52 prasasti ini ditemui di Lembah Bujang?

TIDAK! 52 prasasti… dan satu pun tidak terletak di Lembah Bujang malah tiada prasasti yang berbahasa Sanskrit atau beraksara identifikasi Melayu ditemui.

Elemen ke-tujuh atau yang terakhir ialah penerapan atau pengaruh Dharmaśāstra (Undang-Undang Hindu-Buddha) dalam kerajaan tempatan.

Dharmaśāstra ditulis dalam bentuk puisi dan ianya menerangkan tanggungjawab, tugas dan etika terhadap diri sendiri, keluarga dan juga masyarakat. Undang-undang ini amat penting di Negara India, malah, ianya diadaptasi di awal pembentukan negara moden India. Kerajaan Khmer Angkor adalah salah sebuah kerajaan kuno yang menggunakan Dharmaśāstra ini.

Adakah teks Dharmaśāstra ini ditemui atau ianya digunapakai di Lembah Bujang?

TIDAK! Tiada langsung bukti penggunaan undang-undang ini di Kedah Tua.

7 persoalan berdasarkan saranan Coedes sudah ditanya dan kesemuanya TIADA di Lembah Bujang.

Apakah kesimpulannya?

Berdasarkan kepada bukti-bukti yang ada sehingga hari ini, penduduk asal dan tempatan di Lembah Bujang dan Kedah Tua TIDAK menganut ajaran Hindu-Buddha. Penemuan candi-candi di Lembah Bujang yang lebih bersifat tantrik dan senibinanya yang mudah tidak menampakkan suatu tamadun yang sudah diindianisasikan pernah terjadi.

Berdasarkan bukti hingga kini, relik yang dijumpai di sini berkemungkinan besar dibawa masuk oleh pendatang asing yang membuat penempatan sementara dan tidak berasimilasi dengan demografik Lembah Bujang, mahupun Kedah Tua.

Oleh itu, ubahlah minda anda! Asia Tenggara ini bukan semuanya melalui proses Indianisasi. Kedah Tua tidak melalui proses ini.

Sekian

Sultan Abdullah, Seychelles Dan Tamu Agung Lainnya

Pertama kali aku mendengar nama Seychelles ialah ketika zaman persekolahan dahulu. Ketika itu subjek sejarah menyentuh tentang Negeri Perak, Dato Maharaja Lela, J.W.W Birch dan Sultan Abdullah.

Seychelles? Di manakah Seychelles?

Seychelles sesungguhnya lebih terasing daripada penjara Alcatraz di Amerika Syarikat mahupun Pulau Robben yang menempatkan tetamu agungnya, Nelson Mandela di Afrika Selatan. Vasco da Gama dikatakan telah menemui Kepulauan Seychelles yang tidak berpenghuni ini dan terletak di Lautan Hindi pada tahun 1502. Kemudian Peranchis menduduki kepulauan ini sebelum ianya diambil alih oleh British selepas termeterainya Perjanjian Paris 1814.

Kedudukan Seychelles di peta dunia (gambar ehsan Google)

Napoleon Bonaparte telah menjadikan pulau ini sebagai pusat tahanan dan buangan secara rasmi pada tahun 1801 dengan tibanya kapal yang bernama Chiffone berserta dengan tahanannya. ‘Tradisi’ ini kemudiannya diteruskan pula oleh British.

Jika Sultan Abdullah tidak dipindahkan ke sini, mungkin tidak ramai yang tahu akan kewujudan Seychelles ini dek kerana kedudukannya yang amat terasing.

Sultan Abdullah atau gelaran penuhnya Sultan Abdullah Muhammad Shah II merupakan Sultan Perak yang ke-26.

Sultan Abdullah Muhammad Shah II (gambar ehsan Google)

Pada tahun 1875, baginda telah dituduh sebagai dalang kepada pembunuhan Residen Inggeris J.W.W Birch dan dipindahkan ke Kepulauan Seychelles oleh Kolonial Inggeris.

Residen British, James Wheeler Woodford Birch (gambar ehsan Google)

Namun akhirnya, baginda dibenarkan pulang ke Tanah Melayu pada tahun 1892 dan meninggal dunia di Kuala Kangsar pada 22 Disember 1922.

Tahukah anda bahawa selain daripada Sultan Abdullah, Kepulauan Seychelles juga menempatkan beberapa lagi penentang agung Empayar British.

Sayyid Khalid Bin Bargash (gambar ehsan Google)

Personaliti agung yang pertama ialah Sayyid Khalid Bin Bargash Al Busaid. Baginda merupakan Sultan Zanzibar (Tanzania) yang naik takhta pada tahun 1896 tanpa persetujuan daripada British. Takhta baginda hanya bertahan selama 3 hari sebelum kapal perang British membedil istananya. Baginda berjaya melarikan diri daripada British selama 20 tahun sebelum ditangkap dan dipindahkan ke Seychelles pada tahun 1926.

Archbishop Makarios (gambar ehsan Google)

Personaliti agung yang kedua ialah Archbishop Makarios yang merupakan pemimpin terbilang di Cyprus. Beliau merupakan ikon perjuangan menuntut kemerdekaan Cyprus daripada British dan akhirnya beliau ditangkap dan dipindahkan ke Seychelles pada tahun 1956.

Padaku, personaliti ketiga ini agak menarik kerana baginda datang daripada empayar yang agak besar juga. Empat tahun setelah Sultan Abdullah pulang ke Tanah Melayu, seorang lagi raja  yang bernama Prempeh I telah dipindahkan ke Seychelles pada tahun 1896. Baginda merupakan Raja Ashanti di Gold Coast atau kini dikenali sebagai Ghana. Empayar Ashanti merupakan sebuah kerajaan yang besar dan kuat malah mempunyai sistem sosio ekonomi serta undang-undang yang baik.

Raja Prempeh I di Seychelles (gambar ehsan Google)

Pada tahun 1822, British secara rasmi mengisytiharkan penguasaan mereka di sebahagian pantai Barat Afrika dan ini menyebabkan pergeseran dengan Empayar Ashanti yang menganggap kawasan pantai itu adalah koloninya. Penguasa British yang pertama iaitu Sir Charles McCarthy menyerang Ashanti, namun, kepalanya pula yang dipenggal dalam satu pertempuran dan British kemudiannya bertenang sehingga peluang baik muncul pada tahun 1874 dan melancarkan serangan sekali lagi ke atas Ashanti.

Raja Prempeh I di Seychelles (gambar ehsan Google)

Pihak British berjaya memenangi peperangan yang dikenali sebagai Perang Anglo Ashanti ini kerana kuasa artileri mereka dan penggunaan senapang Snider-Enfield moden, berbanding tentera Ashanti yang hanya berbekalkan senapang lantak (musket).

Dek kekalahan ini, Empayar Ashanti berpecah dan perang saudara berlaku. Akhirnya, British ‘dijemput’ untuk campurtangan bagi memilih Raja Ashanti yang baru. Prempeh I terpilih namun baginda bukanlah seorang yang mahu mengikut telunjuk British. Ada ufti yang sepatutnya dibayar tapi tidak pernah dilunaskan.

Ilustrasi Raja Prempeh I menyembah Gabenor British (gambar ehsan Google)

Sekali lagi British menghantar tenteranya menyerang Ashanti, namun, kali ini Prempeh I tidak melawan, malah melutut dan tunduk menyembah Gabenor British. Prempeh I kemudiannya ditangkap dan dihantar ke Sierra Leone sebelum ke destinasi akhir, Seychelles.

Kekuasaan Empayar Ashanti terkubur dan British mengambilalih kerajaan ini sepenuhnya. Prempeh I tinggal di Seychelles sebelum dibenarkan pulang pada tahun 1926.

Kota Victoria, Pulau Mahe, Seychelles (gambar ehsan Google)

Begitulah serba ringkas kisah tentang beberapa tetamu ternama Seychelles yang berani menentang British dan terpaksa membayar harga yang tinggi di atas penentangan itu.

Sesungguhnya Sultan Abdullah dan mereka kemudiannya akan sentiasa menjadi sebahagian daripada sejarah lampau Kepulauan Seychelles.

Akhir kata,

Tahukah anda lagu kebangsaan Malaysia yang diadaptasi daripada lagu Allah Lanjutkan Usia Sultan, iaitu lagu rasmi Negeri Perak datangnya daripada lagu La Rosalie yang pernah didengari oleh Sultan Abdullah di Pulau Mahe, Seychelles?

Genghis Khan Dan Kehancuran Mutlak Merv

Kota Baghdad dimusnahkan Hulagu Khan namun bangkit kembali, begitu juga Samarkhand dan Bukhara yang dijarah Genghis Khan sebelumnya.

Namun tidak Merv! Kota ini gagal bangun kembali dan akhirnya ditinggalkan, gersang dimamah waktu, walaupun beberapa percubaan untuk menghidupkannya dilakukan selepas dimusnahkan secara total oleh Tolui atas arahan Genghis Khan.

Tidak banyak diceritakan orang tentang Merv dan kemusnahannya sedangkan ianya adalah kota terpenting kerajaan Islam di Asia Tengah.

Lokasi Merv di Turkmenistan (gambar ehsan Google)

Merv Lama (Old Merv) yang asal atau nama lainnya Mary terletak di Selatan Turkmenistan. Manakala Merv yang baru terletak lebih kurang 30km dari tapak asal.

Jika anda ada membaca kisah perjalanan Marco Polo ke China pasti anda tahu akan perhentian beliau di Mary ini.

Benarkah Mary atau Merv ini kota yang hebat? Jika benar, kenapa jarang sekali kita mendengar namanya?

Merv bukanlah sebuah bandar kecil di pinggiran keagungan kerajaan Islam tetapi Merv amat terkenal di zamannya sebagai ‘Berlian di Asia Tengah’ yang punyai masjid dan rumah yang besar dan indah. Kota ini seluas 100km persegi. Air yang dingin dari Sungai Murgab disalurkan melalui saliran air yang sistematik ke seluruh pelusuk kota ini.

Greater Kyz Kala di Kota Merv yang ditinggalkan (gambar ehsan Google)

10 buah perpustakaannya mengandungi 150,000 naskhah pelbagai jurusan. Ianya koleksi yang terbesar di Asia Tengah! Omar Khayyam pernah bekerja di balai cerapnya di sini.

Abu Muslim mengisytiharkan kekuasaan Abbasiyah di Merv dan masih merupakan pusat pentadbiran Empayar Abbasiyah yang penting selepas Baghdad. Tiada lagi bandar yang lebih penting dari Merv di Wilayah Khorasan ini. Di zaman pemerintahan Seljuk sekitar 1150 Masihi, Merv di anggap sebagai bandar yang terbesar di dunia!

Itulah Merv di zaman kegemilangannya.

Laluan Sutera (gambar ehsan Google)

Pada Januari 1221, 800 tentera Mongol telah tiba di luar kota Merv namun mereka telah diserang dan 60 orang tentera Mongol ini ditangkap, dimalukan di tengah kota dan akhirnya dibunuh. Ianya dilakukan atas arahan seorang komander Merv yang bernama Mujir Al Mulk.

Mendengar perkhabaran ini, Genghis Khan menjadi begitu marah dan mengarahkan serangan besar-besaran dilakukan dengan diketuai oleh Tolui. Satu persatu perkampungan dan kota kecil di sekitar Merv tumbang dan akhirnya Kota Merv dipenuhi oleh pelarian dari kawasan persekitaran.

Merv hanya mempunyai sekitar 7,000 orang tentera sahaja dan apabila tentera Mongol yang besar tiba di luar kota Merv, penduduknya sudah mengetahui akan nasib yang bakal menimpa mereka, malah ada yang sudah mengenakan pakaian berkabung kematian!

Genghis Khan (gambar ehsan Google)

Perlu diingatkan, tentera Mongol bukanlah hanya terdiri daripada nomad-nomad penggila darah yang berpedang dan berlembing. Tentera ini juga disertai oleh tentera yang berpengalaman dalam peperangan taktikal pengepungan kota di China. Malah ada sejarawan yang berpendapat Genghis Khan sudah mempunyai pakar-pakar adunan belerang dan bahan letupan dalam angkatannya.

Selama enam hari tentera Mongol mengepung kota ini dan akhirnya Mujir Al Mulk menyatakan keinginan untuk menyerah. Genghis Khan meminta agar 200 orang terkaya dan paling berpengaruh di Merv dihantar kepadanya untuk disoal siasat. Kemudian tentera Mongol memasuki kota ini dengan megah.

Maka bermulalah episod pembantaian yang menggerunkan!

Selama 4 hari tentera Mongol menggeledah setiap rumah dan mengosongkannya. Kesemua penduduk Merv dihalau ke luar kota, di kawasan yang lapang. Kemudian kota ini dibakar malah kandang kuda pun tidak dibiarkan.

Kesemua buku di 10 perpustakaan hebat ini dibakar. Hanya 400 penduduknya yang berguna untuk Mongol dibiarkan hidup manakala kesemua lelaki, wanita, baik yang tua mahupun bayi dibunuh secara sistematik.

Ilustrasi Tentera Mongol (gambar ehsan Google)

Juvaini mengatakan setiap askar Mongol diperuntukkan seramai 300 hingga 400 orang untuk dikorbankan. Setelah tentera Mongol meninggalkan kota ini, jumlah mayat-mayat ini dihitung selama 13 hari dan ianya berjumlah seramai 1,300,000 orang.

Jumlah ini mungkin agak keterlaluan tapi tidak tersangkal bahawa jutaan yang mati di dalam kempen penjarahan Orang Mongol ini.

Bayangkan jumlah korban jiwa di Merv ditambah dengan jutaan lagi yang maut dibunuh di Nishapur dan Urgench yang jarang juga dibicarakan. Bagaimana pula dengan korban Kota Baghdad di bawah kuasa Hulagu Khan selepas kematian Genghis Khan. Bayangkan juga jutaan yang mati di Samarkhand, Bukhara dan juga bandar-bandar kecil di Herat, Otrar dan lain-lain.

Ilustrasi Tentera Mongol menyerang kota (gambar ehsan Google)

Angka korban dikatakan hingga 3,000,000 orang namun tiada siapa yang pasti tahu jumlahnya yang sebenar.

Kota Merv cuba dihidupkan selepas pemergian tentera Mongol namun diserang beberapa kali. Shigi, seorang pahlawan Mongol beserta dengan angkatan tenteranya dikatakan pernah membunuh sehingga 100,000 orang penduduk Merv dan kemudian datang lagi untuk membunuh puluhan ribu lagi.

Kini Merv hanyalah tinggalan sejarah yang dimamah usia. Masih ada beberapa tinggalan sejarah untuk anda lawati di Merv seperti Makam Sultan Sanjar, Great Kyz Kala dan lain. Di Turkmenistan juga terdapat tinggalan sejarah hebat di Ashgabat dan di Urgench.

Begitulah kisahnya Genghis Khan dan kehancuran mutlak Kota Merv.

Perangai Macam Belanda! – Kisah Hongi Tochten

Kau ni… perangai macam Belanda!”

“Macam Belanda dapat tanah… elok sikit perangai tu…”

“Belanda pun tak macam kau ni!”

Ini adalah antara percakapan yang sering aku dengar semasa kecil dahulu. Tentu ramai di kalangan kalian juga biasa mendengarnya, malah mungkin saja pernah dipanggil Belanda!

Namun apakah maksud tersirat di sebalik bait-bait di atas? Kenapa Belanda yang menjadi mangsa?

Ini cerita yang aku bisa rumuskan…

Belanda belayar ke Nusantara adalah kerana kekayaan hasil bumi dan rempah ratusnya. Kekayaan yang dikaut Portugis hampir seratus tahun di Nusantara membuka mata mereka. Maka, belayarlah Belanda ke Nusantara di bawah panji VOC atau Vereenigde Oost-Indische Compagnie atau Dutch East India Company.

Perang Makassar 1669 (gambar ehsan Google)

Modus operandinya mudah, dapatkan tanah untuk dibuat penempatan, kubu dan pusat pentadbiran dengan segera dan seterusnya menjarah bumi Nusantara satu persatu.

Dipendekkan cerita, mereka berhasil membina kubu di Jayakarta (Batavia) pada tahun 1611 dan dari sinilah rencana penaklukan Melaka dengan bantuan Kesultanan Johor dilakukan.

Lukisan menunjukkan sang algojo yang berasal dari Jepun memenggal kepala penduduk Banda (gambar ehsan Google)

Bolehlah aku simpulkan bahawa Belanda ini adalah perampas yang merampas daripada perampas (Portugis). Mungkin dari sinilah ungkapan ‘perangai macam Belanda’ ini bermula. Namun, adakah penaklukan Kota Melaka merupakan tindakan Belanda paling sadis di Nusantara?

Ianya tidaklah seteruk jika hendak dibandingkan dengan satu detik hitam dalam sejarah yang dinamakan Hongi Tochten. Padaku, Hongi Tochten ini baru betul asalnya ungkapan ‘perangai macam Belanda’ ini.

Apa itu Hongi Tochten?

Hongi Tochten bermaksud Pelayaran Hongi. Ianya adalah pelayaran ke Kepulauan Maluku dan pulau-pulau sekitarnya untuk memonopoli perdagangan rempah ratus. Daerah ini sememangnya amat terkenal dengan perladangan cengkih dan pala.

Peta Kepulauan Maluku yang kaya dengan rempah (gambar ehsan Google)

Raja-raja dan para pembesar diwajibkan menjual rempah ratus secara terus kepada Belanda. Untuk mengawal harga rempah ratus di pasaran, lebihan tanaman ini mestilah dibakar. Ganti rugi kononnya akan dibayar oleh Belanda, namun, ianya hanyalah janji manis yg tidak ditepati.

Bukan itu sahaja, raja-raja ini tadi diarah untuk menyediakan perahu tradisional Maluku yang dikenali sebagai kora-kora untuk memudahkan ekspedisi membakar tanaman dari satu pulau ke satu pulau yang lain. Semua ini atas biaya raja-raja tempatan tadi.

Kerana tidak tahan ditindas oleh polisi Hongi Tochten Belanda telah berlaku beberapa siri penentangan terhadap Belanda seperti Perang Wanane dan Perang Kapahaha di Ambon.

Perahu Kora Kora yang diguna Belanda untuk menjarah tanah penduduk (gambar ehsan Google)

Di Banda, penentangan oleh rakyat tempatan dapat dipatahkan dan pemimpinnya dibunuh. Kepala mereka dipenggal oleh algojo yang berasal dari Jepun. Manakala beratus lagi penduduk tempatan dibawa ke Batavia untuk dijual.

Kejamnya tindakan penjajah Belanda ini tiada duanya. Sudahlah tanaman dibakar, yang menentang dan yang menuntut hak pula dibunuh atau dijual.

Ini baru dikatakan ‘perangai macam Belanda’.

Ilustrasi VOC di Kepulauan Jawa (gambar ehsan Google)

Begitulah serba ringkas kisah Belanda dan kerakusannya dengan rempah ratus.

Lain kali, kalau anda terdengar ungkapan,

“Kau ni perangai macam Belanda” atau…

“Belanda dapat tanah pun tak seteruk engkau”

Ingatlah pada ribuan nyawa yang terbunuh dek kerana bunga cengkeh dan pala.

Khublai Khan, Singosari dan Marco Polo

Penulisan mengenai Khublai Khan ini berdasarkan kepada pembacaan daripada buku ‘A Brief History Of Khubilai Khan’ yang ditulis oleh Jonathan Clements. Banyak buku terbitan Jonathan Clements di pasaran seperti Samurai, Marco Polo, Vikings dan lain lain lagi.

Sudut pandang beliau juga agak berlainan daripada arus perdana di dalam sesetengah subjek perbincangan. Sumber lain penulisan ini juga diambil daripada beberapa laman sesawang seperti wikipedia dan yang lain.

Mengapa aku memilih Khublai Khan dan apa koneksi logika dengan siri Tawarikh Nusantara yang aku nukilkan? Seperti di dalam Bahagian 7, aku ada menyebut tentang serangan Mongol ke atas Kerajaan Singosari di Jawa Timur dan aku merasakan ada baiknya aku menulis tentang serangan ini dari kacamata kajian Jonathan Clements. Apakah motif dan inisiatif Khublai Khan melakukan serangan ini?

Sebelum itu, siapakah Khublai Khan?

Beliau merupakan Khagan (Penguasa Agung) kelima Empayar Mongol dan merupakan pengasas Dinasti Yuan. Beliau memerintah Empayar Mongol di sebelah Timur di antara tahun 1260 M hingga 1294 M setelah abangnya Mongke meninggal dunia. Mengapa aku katakan sebelah Timur sahaja? Ini kerana walaupun kuasa Khagan itu ada di tangan Khublai Khan namun agak sukar untuk beliau benar benar menguasai Kerajaan Mongol Ilkhanate di Parsi (dan juga sekitar) serta Kerajaan Mongol Golden Horde di Eropah Timur dan sebahagian Asia Tengah.

Ilustrasi Khublai Khan dengan binatang eksotik peliharaannya di Xanadu (gambar ehsan Google)

Hanya kuasa Kurultai (persidangan pemimpin agung Mongol) yang memberi kuasa mutlak itu pada Khublai Khan. Kurultai adalah suatu entiti yang dihormati oleh pemimpin Mongol dan mengekang mereka daripada melancarkan perang ke atas Khublai Khan.
Namun begitu, di antara tahun 1260 M hinggalah ke tahun 1264 M, Khublai Khan menghadapi tentangan daripada adiknya sendiri iaitu Arigh Boke sebelum menyerah kalah akhirnya.

Begitulah secara ringkasnya biografi tentang Khublai Khan. Buat kali ini aku ingin menceritakan tentang misi ketenteraan terakhir Khublai Khan sebelum beliau meninggal dunia, iaitu menyerang Kerajaan Singosari.di Jawa Timur.

Di dalam Tawarikh Nusantara Bahagian 7 aku ada menyatakan bahawa wakil Dinasti Yuan yang bernama Meng Chi (Meng Khi) telah diperlakukan dengan kasar oleh Kertanegara. Telinga Meng Chi dipotong dan mukanya dicucuh dengan besi panas. Keberanian Kertanegara mencabar Dinasti Yuan ini mungkin kerana ambisi beliau ingin menakluk kawasan sekitar Kepulauan Jawa dan juga berkemungkinan besar beliau ada mendengar berita penentangan terhadap Khublai Khan di Burma, Jepun dan juga oleh Kerajaan Annam.

Setelah Meng Chi pulang ke China dan melaporkan kejadian tersebut kepada Khublai Khan, baginda mengarahkan agar tentera Dinasti Yuan dipersiapkan untuk menyerang Kerajaan Singosari. Namun misi ini bukan sahaja untuk menakluk Singosari tetapi juga untuk mendapatkan kembali Kerajaan Dharmasraya di Jambi yang dianggapnya sebagai vasal kepada Dinasti Yuan. Seperti yang telah dinukilkan sebelum ini, Kertanegara telah menghantar Arca Amogaphasa sebagai tanda kekuasaan Singosari ke atas Dharmasraya.

Lukisan wajah Khublai Khan yang paling terkenal (gambar ehsan Google)

Maka, pada tahun 1292 M, angkatan Dinasti Yuan yang berkekuatan lebih daripada 20,000 orang tentera dan 1,000 buah kapal telah berangkat meninggalkan pelabuhan di Selatan China iaitu Quangzhou menuju Jawa Timur.

Angkatan Dinasti Yuan ini terdiri daripada pelbagai bangsa iaitu Mongol, Cina dan juga Muslim Uighur tetapi kru kapal kebanyakannya terdiri daripada Orang Cina dan Mongol. Ike Mese (Uighur), Shi Bi (Mongol) dan Gaoxing (Cina) adalah jeneral yang bertanggungjawab dalam serangan ini. Dikatakan flotilla Marco Polo ke Parsi juga turut serta dalam angkatan laut ini namun, sebelum tiba di Kepulauan Jawa, flotilla ini bergerak menuju ke India sebelum ke Parsi.

Marco Polo pada waktu itu dalam perjalanan pulang ke Eropah dan diminta oleh Khublai Khan supaya menghantar puteri beliau untuk dinikahi oleh Raja Mongol Ilkhanate. Berkemungkinan besar flotilla ini telah mengurangkan jumlah kapal yang akan menyerang Singosari. Marco Polo tidak lagi berada di Khanbalik (Beijing) atau Xanadu sebelum pulang ke Eropah. Oleh itu, Marco Polo tidak melihat secara langsung detik detik suram pemerintahan Khublai Khan di Khanbalik.

Cap Mohor (gambar ehsan Google)

Tentera Yuan mendarat di Tuban, Jawa Timur pada tarikh 1 Mac 1293 dan terus menuju ke Singosari. Raden Wijaya iaitu menantu Kertanegara yang telah dibunuh oleh Jayakatwang pada May/Jun 1292 menyambut kedatangan tentera Yuan dan berkomplot dengan menyerahkan peta Kalang serta menyertai serangan terhadap Jayakatwang. Beliau juga berjanji untuk memberi ufti dan taat setia kepada Dinasti Yuan.

Tentera Jayakatwang ditumpaskan dan beliau ditangkap oleh tentera Yuan. Raden Wijaya meminta kebenaran untuk pulang ke Majapahit untuk mempersiapkan pemberian ufti. Sementara itu, tentera Yuan bersuka ria tanpa menyedari bahawa Raden Wijaya telah mempersiapkan tenteranya dan sedang menuju ke arah mereka.

Candi Singosari di Kabupaten Malang (gambar ehsan Google)

Serangan mengejut ke atas tentera Yuan itu telah menyebabkan mereka berundur ke kapal yang berlabuh. Di sana ketiga tiga jeneral ini mengambil keputusan untuk pulang ke China kerana tidak mahu terlepas musim angin yang bertiup ke Timur.

Dikatakan Jayakatwang dibunuh di atas kapal dalam perjalanan pulang ke China. Raden Wijaya pula membina Kerajaan Majapahit yang gemilang. Di China, Ike Mese dan Shi Bi dijatuhkan hukuman sebatan dan sebahagian harta mereka dirampas. Manakala Gaoxing pula diberi hadiah berupa emas kerana tidak bersetuju dengan tindakan Ike Mese dan Shi Bi yang memberi kebenaran untuk Raden Wijaya pulang ke Majapahit dan juga menyelamatkan tentera Yuan yang tersisa daripada serangan Raden Wijaya.

Misi menyerang Singosari ini adalah yang terakhir dilakukan oleh Khublai Khan sebelum meninggal dunia. Ianya diserikan dengan kisah perjalanan pulang Marco Polo ke Eropah dan juga bermulanya Kerajaan Majapahit yang hebat di Trowulan.

 

Tawarikh Nusantara: Bahagian 9 – Kerajaan Majapahit (Zaman Kejatuhan)

Assalamualaikum dan salam sejahtera,

Untuk merungkaikan salasilah Kerajaan Majapahit setelah kemangkatan Hayam Wuruk agak sulit sebenarnya kerana Negarakertagama ditulis sehingga tahun 1365 M, manakala Pararaton agak bercelaru penulisannya. Babad Tanah Jawi dan Serat Kanda pula amat diragukan oleh pengkaji sejarah.

Hasil daripada perkahwinan antara Hayam Wuruk dan Paduka Sori, lahirlah Kusumawardhani atau Bhre Lasem. Beliau kemudiannya bernikah dengan Wikramawardhana.

Pada masa yang sama, Hayam Wuruk mempunyai anak yang bernama Bhre Wirabhumi yang lahir dari hubungannya dengan seorang ‘selir’ (gundik). Hubungan antara Wikramawardhana (menantu Hayam Wuruk) dan Bhre Wirabhumi ialah ipar duai.

Ilustrasi Kota Trowulan (gambar ehsan Google)

Wikramawardhana juga dikenali sebagai Hyang Wisesa menjadi raja Majapahit yang ke-5 bersemayam di ibukota, Trowulan manakala Bhre Wirabhumi menjadi penguasa kecil di Bahagian Timur iaitu di sekitar Blambangan.

Perselisihan antara Hyang Wisesa dan Bhre Wirabhumi bermula sekitar tahun 1401 M dan peperangan antara Trowulan dan Blambangan tidak dapat dielakkan. Maka terjadilah Perang Paregreg yang berlangsung selama 3 tahun di antara tahun 1404 M hingga 1406 M.

Perang Paregreg bermaksud Perang Yang Panjang dan ianya terjadi akibat daripada perlantikan menantu Wikramawardhana sebagai Bhre Lasem. Ini mendatangkan ketidakpuasan hati Bhre Wirabhumi.

Diceritakan bahawa penamat perang ini adalah apabila Bhre Tumapel, iaitu anak Wikramawardhana menyerang Blambangan dan menumpaskan tentera Bhre Wirabhumi. Bhre Wirabhumi kemudiannya melarikan diri menggunakan

perahu di waktu malam namun dapat dikejar oleh Bhra Narapati lalu dipenggal kepalanya dan dibawa pulang ke Trowulan untuk dipersembahkan kepada Wikramawardhana.

Selepas tamat Perang Paregreg, Hyang Wisesa memerintah Majapahit sehingga tahun 1427 M dan digantikan oleh Dewi Suhita iaitu anak kepada Hyang Wisesa dengan Kusumawardhani. Beliau mangkat pada tahun 1447 M tanpa meninggalkan zuriat.

Ilustrasi tentera Majapahit di bawah pimpinan Patih Gajah Mada menyerang rombongan puteri raja Kerajaan Sunda di Bubat (gambar ehsan Google)

Maka terjadi lagi pertikaian di antara waris Hyang Wisesa dan waris Wirabhumi. Bhre Narapati telah dibunuh oleh waris Wirabhumi sebagai tindakan membalas dendam. Sri Kertawijaya yang pada waktu itu adalah Bhre Tumapel kemudiannya menjadi raja Majapahit yang ke 8.

Perbalahan terus berlaku sehinggalah naiknya raja Majapahit yang ke-13 iaitu Kertabhumi. Ada pendapat yang mengatakan Kertabhumi adalah raja yang ke-11. Beliau memerintah di antara tahun 1474 M hinggalah tahun 1478 M. Menurut Babad Tanah Jawi dan Serat Kanda, Kertabhumi juga dikenali sebagai Brawijaya 5.

Pada ketika ini kebangkitan Kesultanan Melayu Melaka pada pertengahan abad ke-15 di Selat Melaka telah mengurangkan penguasaan Majapahit. Dari Melaka berlakunya usaha pengislaman rantau nusantara dengan pesat dan Kepulauan Jawa juga tidak terkecuali.

Menurut Mangaradja Onggang Parlindungan, pengislaman Kepulauan Jawa dilakukan oleh Orang Keturunan Cina Bong dan Ma. Penulisan beliau berdasarkan kepada kronik Cina dari Kuil Sam Po Kong Semarang yang diambil dan dibawa puang ke Belanda oleh Residen Belanda yang bernama C Poortman. Melalui pengislaman inilah berdirinya Kerajaan Islam Demak yang kemudiannya menjatuhkan Kerajaan Majapahit. Pendapat ini amat kontroversi di Indonesia dan aku akan membincangkan pendapat ini dengan lebih lanjut lagi ketika membicarakan tentang Kerajaan Demak di Bahagian 10 kelak.

Peta di mana dikatakan terjadinya Perang Bubat (gambar ehsan Google)

Kisah pengakhiran Kerajaan Majapahit agak kompleks kerana terdapat beberapa pendapat mengenainya.

Terdapat kronogram atau candrasengkala yang berbunyi sirna ilang kretaning bumi. Ia bermaksud ‘sirna hilanglah kemakmuran bumi’ dan bertarikh 1478 M. Ianya dianggap sebagai tarikh berakhirnya Kerajaan Majapahit.

Terdapat beberapa pendapat bagaimana Kerajaan Majapahit ini berakhir.

Pendapat pertama berakhirnya Kerajaan Majapahit berasaskan kepada Prasasti Petak yang mengatakan bahawa Bhre Kertabhumi dikalahkan oleh Girindrawardhana Dyah Ranawijaya.

Surya Majapahit (gambar ehsan Google)

Pendapat kedua pula mengatakan Brawijaya 5 dikalahkan oleh Raden Patah daripada Kerajaan Demak dan diislamkan oleh Sunan Kali Jaga. Pendapat lain pula mengatakan Brawijaya 5 lari ke Bali dan ini boleh didapati di dalam babad dan serat yang amat diragukan kesahihannya.

Pendapat ketiga berdasarkan kronik Cina dari Kuil Sam Po Kong Semarang yang mengatakan Bhre Kertabhumi telah dikalahkan oleh Raden Patah daripada Kerajaan Demak pada tahun 1478 M. Namun Kerajaan Majapahit masih diberi kebenaran untuk berdiri sehinggalah dimusnahkan dan dibumihangus oleh Sunan Gunung Jati pada tahun 1527 M. Raja Majapahit yang terakhir mengikut kronik Cina ini ialah Girindrawardhana atau Dyah Ranawijaya, menantu Kertabhumi.

Pendapat keempat pula menyatakan bahawa raja Majapahit yang terakhir ialah Bhre Pandan Salas yang dibunuh oleh anak anak Sang Sinagara. Anak anak yang dimaksudkan ini ialah Bhre Kertabhumi dan saudara saudaranya. Pendapat ini berasaskan kepada Pararaton.

Begitulah serba ringkas tentang Kerajaan Majapahit yang seperti kebanyakan kerajaan kerajaan gemilang di dunia hancur kerana perebutan kuasa.

InshaAllah akan bersambung dengan Bahagian 10 nanti.

Sekian

Tawarikh Nusantara: Bahagian 8 – Kerajaan Majapahit (Zaman Kegemilangan)

Assalamualaikum dan salam sejahtera,

Bahagian 7 yang lalu diakhiri dengan kisah pembunuhan Kertanegara oleh Jayakatwang dan Raden Wijaya diberi pengampunan lalu dibenarkan untuk meneroka kawasan baru di Wilayah Tarik.

Namun cita-cita sebenar Raden Wijaya adalah untuk merampas kembali takhta pemerintahan daripada Jayakatwang. Apabila tentera Dinasti Yuan yang diketuai oleh Ike Mese, Shi Bi dan Gaoxing tiba di Tuban untuk menyerang Singosari, Raden Wijaya mengambil kesempatan ini untuk berbaik-baik dengan tentera Yuan dengan menyerahkan peta Kalang kepada mereka. Malah Raden Wijaya berjanji untuk membayar ufti kepada Dinasti Yuan dan bersetuju bahawa kerajaan baru yang akan ditubuhkan kelak berkiblatkan Dinasti Yuan di Khanbalik.

Dipendekkan cerita, Jayakatwang ditewaskan oleh gabungan tentera Mongol dan Jawa. Satu upacara diadakan untuk meraikan kejayaan ini. Raden Wijaya meminta kebenaran untuk pulang ke Majapahit bagi menyiapkan ufti untuk dipersembahkan kepada Khublai Khan sepertimana yang telah dijanjikan sebelum ini. Tentera Yuan pula masih berada di Kediri, berpesta mabuk bergembira.

Sebenarnya Raden Wijaya tidak menyiapkan ufti malah tenteranya membunuh askar pengiring Mongol yang tidak lengkap bersenjata. Raden Wijaya kemudiannya menyiapkan angkatan tentera untuk menyerang tentera Yuan yang sedang bergembira tadi.

Ilustrasi Bhayangkara Kerajaan Majapahit. Bhayangkara ni bolehlah dianggap seperti Hulubalang (gambar ehsan Google)

Raden Wijaya dan bala tenteranya menyerang hendap Ike Mese dan tentera Yuan menyebabkan mereka berundur ke pelabuhan dan akhirnya mengambil keputusan meninggalkan Kepulauan Jawa untuk pulang ke China.

Maka terdirilah Kerajaan Majapahit yang gemilang pada tahun saka 1216 atau tahun 1294 M. Raden Wijaya dikenali juga sebagai Abisheka Kertajasa Jayawardana. Kalau mengikut Babad Tanah Jawi dan Serat Kanda, raja pertama Kerajaan Majapahit ialah Brawijaya. Panggilan Bra adalah sama dengan Bhra/Bhre atau Cri/Sri yang bermaksud ‘Sinar’. Ianya biasa digunakan untuk sebutan raja.

Dalam Bahagian 3 aku ada menyatakan bahawa Raden Wijaya ada menikahi Dara Petak iaitu anak kepada Raja Dharmasraya, Raja Srimat Tribuwanaraja Mauliawarmadewa. Beliau juga dikenali dengan nama Indreswari. Pada masa yang sama Raden Wijaya sudah berkahwin dengan 4 orang anak Kertanegara.

Ilustrasi Patih Gajah Mada (gambar ehsan Google)

Hasil daripada perkahwinan Raden Wijaya dan Dara Petak lahirlah Jayanegara yang memerintah di antara tahun 1309 M hingga tahun 1328 M. Kerana Jayanegara ini berdarah campuran Melayu-Jawa, beliau agak berprasangka terhadap orang disekelilingnya. Ianya bukanlah suatu prasangka yang tidak berasas kerana beliau akhirnya dibunuh oleh tabibnya sendiri yang bernama Tanca. Tabibnya pula ditikam mati oleh Patih Gajah Mada.

Patih Gajah Mada kemudiannya mengangkat Bhre Kahuripan dan Bhre Daha sebagai Rani Majapahit. Tribhuwana Wijayatunggadewi (Bhre Kahuripan) yang merupakan anak Raden Wijaya dengan ibu yang bernama Dyah Gayatri (anak Kertanegara) menjadi pemerintah ketiga Majapahit. Kini, kerajaan ini ditunjangi oleh Orang Jawa sepenuhnya. Pemerintahan rani ini dibantu oleh suaminya Kertawardana. Raja terkemuka Kerajaan Majapahit iaitu Hayam Wuruk lahir daripada perkahwinan ini.

Candi Brahu di Trowulan, Mojokerto (gambar ehsan Google)

Ketika pemerintahan Tribhuwana ini juga Sumpah Palapa (Nusantara) diucapkan oleh Patih Gajah Mada dihadapan baginda rani. Sumpahnya berbunyi begini,

“Lamun huwus kalah nusantara, isun amukti palapa; lamun kalah ring Gurun, ring Seran, ring Tanjungpura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, samana isun amukti palapa”

Maksudnya…

“Kalau Nusantara telah tunduk, Aku baru akan beristrirehat. Kalau Gurun (Lombok), Seran (Seram), Tanjungpura (Kalimantan), Haru (Sumatera Utara), Pahang (Malaya), Dompo, Bali, Sunda, Palembang dan Tumasik (Singapura) telah tunduk, pada waktu itu, Aku akan beristrirehat”

Di zaman Tribhuwana Tunggadewi dengan ditunjangi oleh kepimpinan Patih Gajah Mada, Majapahit menjadi kuasa yang kuat di Nusantara. Ekspedisi memperluaskan kuasa dimulakan dengan tentera Majapahit melanggar Kesultanan Aru/Barumun iaitu kerajaan Orang Batak/Karo Pagan. Ianya terjadi pada tahun 1339 M dan serangan diketuai oleh Adityawarman. Kesultanan Kuntu/Kampar juga dijatuhkan oleh Adityawarman.

Menurut Negarakertagama, Pupuh 13/1, ada menyebut daerah daerah ini sebagai ‘jajahan’ Majapahit iaitu, Jambi, Palembang, Toba, Dharmasraya, Kandis, Kahwas, Minangkabau, Siak, Rokan, Kampar, Panai, Kampai, Haru (Mandailing), Tumihang, Perlak, Samudera, Lamuri, Batan, Lampung dan Barus. Pada hakikatnya Samudera-Pasai tidak pernah tunduk kepada Kerajaan Majapahit. Negarakertagama dan Pararaton juga tidak pernah menceritakan tentang apa apa ekspedisi ketenteraan di Tanah Sumatera.

Candi Bajang Ratu di Trowulan, Mojokerto (gambar ehsan Google)

Dikatakan juga kerana kegagalan inilah Adityawarman mewujudkan Kerajaan Malayupura setelah beliau menundukkan Kerajaan Kuntu/Kampar. Kerajaan Majapahit hanya menyerang Kerajaan Malayupura di Padang Sibusuk pada tahun 1409 M di bawah pemerintahan Wikrawardhana@Hyang Wisesa (raja ke-5 Majapahit). Namun serangan ini gagal dan Kerajaan Malayupura seterusnya berevolusi menjadi Kerajaan Minangkabau.

Pararaton dan Kitab Sundayana bagaimanapun ada menyebut tentang serangan Kerajaan Majapahit ke atas rombongan Kerajaan Sunda yang dikenali sebagai Perang Bubat. Ianya berlaku pada tahun 1359 M dan dipimpin sendiri oleh Patih Gajah Mada. Dyah Pitaloka Citraresmi sepatutnya diperisterikan oleh Hayam Wuruk tetapi Patih Gajah Mada tidak menyukainya dan beranggapan ini adalah peluang terbaik Majapahit menakluk Kerajaan Sunda. Dyah Pitaloka bagaimanapun membunuh dirinya untuk menjaga kehormatan diri dan Kerajaan Sunda. Ini adalah suatu kegagalan besar Patih Gajah Mada untuk menakluk Kerajaan Sunda.

Hayam Wuruk menjadi raja Majapahit yang ke-4 setelah ibunya Tribhuwana Tunggadewi menyerahkan takhta pemerintahan kepada beliau. Tidaklah diketahui bila peralihan kuasa ini terjadi. Yang pastinya, mengikut Negarakertagama, Hayam Wuruk mangkat pada tahun 1389 M dan digantikan oleh Hyang Wisesa.

Di zaman Hayam Wuruk, ekspedisi ketenteraan diteruskan dengan beberapa siri pertempuran seperti serangan ke atas Kerajaan Dayak Maanyan di Kalimantan dan juga ekspedisi Patih Gajah Mada ke Bali/Bedulu.

Kematian Patih Gajah Mada pada tahun 1364 M telah melemahkan Kerajaan Majapahit. Kegagalan Dewan Pertimbangan Agung untuk memilih calon yang layak menjawat jawatan Patih Amangku Bumi ini menyebabkan Hayam Wuruk terpaksa mengambilalih tanggungjawab besar ini. Dewan ini dianggotai oleh Tribhuwana Tunggadewi, Kertawardhana, Bhre Daha, Raja Wengker iaitu Wijayarajasa, Bhre Lasem, Rajawawardhana, Bhre Pajang dan Singawardhana. Hanya setelah 3 tahun barulah Hayam Wuruk menemui pengganti Patih Gajah Mada yang bernama Gajah Enggon.

Hayam Wuruk mangkat pada tahun 1389 M dan digantikan oleh Hyang Wisesa. Maka bermulalah zaman kejatuhan Majapahit yang akan aku hidangkan pada Bahagian 9.

Daripada sumber sumber pembacaan dan penyelidikanku, aku berpendapat bahawa Kerajaan Majapahit hanya berkuasa secara terus di Wilayah Jawa Timur, sebahagian Jawa Tengah dan juga kepulauan berhampiran. Konsep mitra satata iaitu persahabatan mungkin disalah erti sebagai ‘tanda tunduk kepada kekuasaan Trowulan Majapahit’. Namun begitu, Kerajaan Majapahit mampu untuk menyerang wilayah yang agak jauh dari pusat pemerintahannya.

Walau apa pun tanggapan dan pendapat para sejarawan, Kerajaan Majapahit sememangnya kerajaan yang gagah di zaman kegemilangannya. Sebesar dan segagah mana Kerajaan Majapahit ini… itu bergantung kepada persepsi masing masing dalam menghurai catatan dan bukti sejarah yang ditinggalkan.

Bahagian 9 nanti aku akan bercerita tentang kejatuhan Kerajaan Majapahit pula, InshaAllah

Sekian

Tawarikh Nusantara: Bahagian 7 – Kerajaan Singosari

Assalamualaikum dan salam sejahtera,

Bahagian 7 Tawarikh Nusantara akan berkisar tentang Kerajaan Singosari atau Singhasari yang beribukota di Jawa Timur. Aku ada menyentuh serba sedikit mengenai Kerajaan Singosari ketika membicarakan tentang Kerajaan Dharmasraya (Bahagian 3) dan ekspedisi Pamalayu berserta Arca Amogaphasa yang dihantar oleh Kertanegara kepada Raja Wangsa Mauli di Jambi. Kesinambungan dari itu, aku merasakan ada kewajaran untuk menulis serba ringkas mengenai Kerajaan Singosari ini diikuti kemudiannya oleh Kerajaan Majapahit.

Kerajaan Singosari pada asalnya dikenali sebagai Kerajaan Tumapel dan diasaskan oleh Ken Arok pada tahun 1222 M setelah mengalahkan Kerajaan Kediri dalam Perang Ganter (Perang Yang Panjang).

Namanya ditukar kepada Singosari/Singhasari di zaman pemerintahan Kertanegara. Kerajaan ini bertahan selama 70 tahun, sehingga tahun 1292 M setelah kematian rajanya yang terakhir iaitu Kertanegara. Tumapel adalah sebuah kawasan di Malang, Jawa Timur. Aku akan membuat penulisan khas mengenai Ken Arok dan Kertanegara di lain hari.

Candi Singosari di Kabupaten Malang (gambar ehsan Google)

Pararaton dan Negarakertagama ada menceritakan tentang Kerajaan Singosari. Namun, terdapat beberapa perbezaan ketara di antara dua sumber tersebut seperti period pemerintahan raja-rajanya.

Prasasti Mula Malurung yang ditemui sedikit sebanyak membantu pengkaji sejarah dalam meluruskan salasilah pemerintahan yang berbeza di dalam Pararaton dan Negarakertagama.

Secara keseluruhnnya empat raja telah memerintah (menurut versi Negarakertagama) dengan yang terakhir ialah Kertanegara yang terkenal. Tohjaya, menurut prasasti yang ditemui adalah Raja Kediri dan bukannya Raja Tumapel, sekaligus mengenepikan sumber Pararaton bahawa beliau adalah Raja ketiga Singosari.

Arca Ken Arok (gambar ehsan Google)

Kerajaan ini padaku bukanlah kerajaan yang stabil kerana terlalu banyak kisah pengkhianatan, pertempuran dan pembunuhan sejak dari Ken Arok naik takhta hinggalah kematian Kertanegara 70 tahun kemudiannya. Keturunan Tunggul Ametung dan Ken Arok saling berbunuhan sehinggalah ketibaan Mongol di Tanah Jawa pada tahun 1293.

Pada zaman pemerintahan Wisnuwardhana (cucu Tunggul Ametung), Singosari terpecah kepada dua dengan sebahagian lagi di bawah kuasa Narasingamurti (cucu Ken Arok). Hanya Kertanegara yang berjaya menggabungkan kembali kedua dua pihak ini.

Kertanegara merupakan seorang raja yang berimpian besar dan ingin meluaskan kerajaannya di nusantara. Beliau menakluk Bali pada tahun 1284 dan dengan beraninya terang terangan menentang Khublai Khan yang mahu Singosari menjadi vasal kepada Dinasti Yuan. Diceritakan bahawa Kertanegara mengarahkan telinga wakil Yuan yang bernama Meng Khi dipotong sebagai tanda menolak hasrat Khublai Khan itu.

Kerajaan ini berakhir apabila Kertanegara dibunuh oleh orang suruhan Jayakatwang (sepupu dan besan Kertanegara sendiri) yang menyerang istananya ketika mengadakan perayaan keagamaan. Jayakatwang telah menghantar tentera yang diketuai oleh Jaran Guyang untuk menyerang ibukota Tumapel dari arah Utara, Namun serangan ini hanyalah satu tipu helah kerana pasukan yang lebih besar dipimpin oleh Patih Mahisa Mundarang menyerang dari arah Selatan.

Arca Ken Dedes (gambar ehsan Google)

Dalam kekalutan ini, menantu Kertanegara yang bernama Raden Wijaya mengetuai serangan menentang Jayakatwang dari arah Utara dan terselamat daripada kemusnahan di Tumapel. Beliau diberi pengampunan oleh Jayakatwang dan membuka penempatan di Trowulan, ibukota Majapahit.

Begitulah serba sedikit ceritera Singosari sebagai pembuka mata. Banyak lagi kisah Singosari yang boleh ditelusuri seperti kisah Ken Dedes, Mpu Gandring, Tunggul Ametung, Anusapati dan lain lain lagi.

Jika anda ke Gunung Bromo atau Semeru, melalui Kota Malang, boleh saja singgah sebentar di Desa Candirenggo, Kecamatan Singosari untuk melihat tinggalan Candi Singosari di sana.

InshaAllah penulisan seterusnya mengenai pembukaan majapahit dan zaman kegemilangannya.

Sekian

Tawarikh Nusantara: Bahagian 6 – Kerajaan Pagaruyung

Assalamualaikum dan salam sejahtera,

Kerajaan Pagaruyung juga dikenali sebagai Kerajaan Minangkabau. Penulisan kali ini mungkin agak kontroversi kerana aku akan menyentuh sedikit tentang kedatangan Islam di Ranah Minang ini. Seperti yang aku nyatakan di dalam artikel ‘Mengapa Asia Tenggara Dan Mengapa Saya Menulis’, aku ada mengingatkan bahawa sejarah itu ditulis berdasarkan pentakrifan sejarawan itu sendiri. Apa yang penting sebarang penulisan itu mestilah berdasarkan kepada fakta.. Ambillah intipati penulisan kali ini untuk kajian anda sendiri di masa hadapan.

Istana Basa. Istana yang asli sudah lama hangus terbakar…

Bahagian 5 yang lepas menceritakan tentang penubuhan Kerajaan Malayupura yang diasaskan oleh Adityawarman. Ianya menjadi asas tertubuhnya Kerajaan Pagaruyung ini. Selepas kemangkatan Ananggawarman (anak Adityawarman), salasilah Raja/Sultan Minangkabau serta bilakah pengislaman kerajaan ini berlaku agak kabur. Ketiadaan teks atau catatan yang kukuh telah menyebabkan pelbagai hipotesis dan pendapat dilemparkan oleh para pengkaji.

Ada yang menyatakan bahawa Sultan Islam yang pertama ialah Sultan Alif Chalifatullah yang naik takhta pada tahun 1650 Masihi. Ada pula yang menyatakan sultan yang pertama bergelar Yang Dipertuan Sultan Bakilap Alam yang memerintah sekitar 1409 Masihi.

Rumah Gadang Aminuzal Amin di Rajobatuan

Apa yang pasti setelah zaman Malayupura tamat dan digantikan dengan Kerajaan Pagaruyung, sistem pemerintahan yang diamalkan oleh Adityawarman telah berevolusi menjadi sistem pemerintahan autonomi lebih daripada 500 wilayah yang lebih sesuai dengan rakyat Minangkabau ini. Wilayah berkuasa autonomi ini dipanggil Nagari. Bak kata pepatah lama Minangkabau ‘Dari Taratak manjadi Dusun, dari Dusun manjadi Koto, dari Koto manjadi Nagari, Nagari ba Panghulu’. Begitulah halnya dengan sistem pemerintahan Pagaruyung ini.

Yang Dipertuan Pagaruyung atau Raja Alam merupakan pemerintah tertinggi dan dibantu oleh Raja Adat (yang menjaga hal-hal bersangkutan Adat) dan Raja Ibadat (yang menjaga hal-hal bersangkutan dengan agama). Paksi ini dinamakan Rajo Tigo Selo ( tiga raja yang bersila atau bertakhta).

Istana Silindung Bulan

Pengislaman daerah Minangkabau ini berlaku secara intensif pada tahun 1513 Masihi dan ianya ditunjangi oleh Tuanku Burhanuddin Syah yang memerintah Pariaman, subjek kepada Kerajaan Aceh yang sebenarnya ingin menguasai perdagangan lada di Pagaruyung sepertimana Kerajaan Pasai menguasai perdagangan lada di Kampar Kiri dan Kampar Kanan.

Salah satu cara untuk menguasai perdagangan lada ialah dengan mengislamkan Pagaruyung sealiran dengan Aceh iaitu Islam Aliran Syiah. Aku akan menulis dengan panjang lebar akan kedatangan Islam di Sumatera dalam penulisan yang akan datang kerana ia lebih berkisar kepada Kerajaan Perlak, Kerajaan Pasai dan kemudiannya Kerajaan Samudera Pasai. Ianya penulisan yang agak kompleks kerana kedatangan Islam ke Nusantara bukan sahaja melibatkan pendakwah, saudagar dan pedagang dari India, Parsi, Arab dan Mesir tetapi ianya melibatkan kerajaan Islam besar seperti Fathimiah dan juga Mamluk. Nantikan sahaja penulisannya di masa akan datang.

Alahan Panjang. Dulu kawasan ini menjadi medan pertempuran penduduk lokal dengan Belanda. Kini kawasan ini terkenal dengan tehnya.

Berbalik kita kepada usaha Tuanku Burhanuddin Syah dan seterusnya Perang Padri (Agama)…

Usaha mengislamkan rakyat Pagaruyung ini berlangsung dari 1513 hingga tahun 1697 Masihi. Tenaga pengajar didatangkan dari Gujarat atau Kambayat. Setelah Kerajaan Fathimiah dijatuhkan di Mesir, usaha penyebaran Aliran Syiah di Nusantara merosot. Ini menyebabkan penduduk di Daerah Minangkabau ini melakukan banyaknya kegiatan-kegiatan yang melanggar syariat Islam.

Pada tahun 1803, tiga orang pendakwah yang diindoktrinasi dengan fahaman Kerajaan As-Saud telah pulang ke Daerah Minangkabau dan mula menjalankan usaha dakwah berlandaskan ajaran Al Quran dan sunnah. Sudah semestinya ianya Aliran Sunni yang ditentang oleh pengikut ajaran Syiah yang menggunakan gelar Kaum Adat.

Kota Sawah Lunto yang menjadi pusat perlombongan batubara atau arang batu

Ketiga-tiga pendakwah ini dikenali sebagai Haji Piobang, Haji Sumanik dan Haji Miskin dan mereka mendapat mandat langsung dari Pemerintah Saudi iaitu Abdullah Bin Saud.

Pada mulanya penduduk setempat tdak memberi kerjasama kepada mereka sehingga mereka berura ura hendak menghadap Jeneral Muhammad Ali Pasha di Mesir yang kini dikuasai oleh Mamluk. Namun kerana risaukan tindak balas dari Kerajaan Saudi yang bercita-cita merampas Mesir, mereka tidak meneruskan niat itu.

Fort Van de Capellen adalah kota yang Capellen dibina setelah Orang Minang dipukul mundur di Pagaruyung

Bercerita tentang Kerajaan Pagaruyung, ianya tidak dapat dipisahkan dengan perang yang dinamakan Perang Padri. Ianya terjadi di antara tahun 1803 hingga 1838. Kerana perang inilah Kerajaan Pagaruyung runtuh dan Belanda mengambil alih kuasa pemerintahan Daerah Minang ini. Kaum Padri ditunjangi oleh Harimau Nan Salapan iaitu pimpinan lapan orang pembesar yang digelar Tuanku. Tuanku Rao yang terkenal adalah salah seorang daripada anggota Harimau Nan Salapan ini.

Kaum Adat pula diketuai oleh Yang Dipertuan Sultan Ariffin Muningsyah, Sultan Pagaruyung pada ketika itu.

Perang ini berada di kemuncak apabila Tuanku Pasaman menyerang Pagaruyung dan Sultan Ariffin Muningsyah terpaksa melarikan diri dari ibukota kerajaan pada waktu itu. Perang ini juga menyebabkan Istana Pagaruyung hangus terbakar. Pada tahun 1821, Sultan Tangkal Alam Bagagar menandatangani perjanjian dengan Belanda untuk membantu Kaum Adat memerangi Kaum Padri. Bagi Belanda, ianya tanda rasmi penyerahan kuasa Pagaruyung kepada mereka walaupun ramai masyarakat Minang menganggap ianya tidah sah kerana Sultan Tangkal Alam Bagagar tidak mendapat mandat.

Kuburan di Ustano Rajo Alam

Berlaku beberapa siri pertempuran antara Belanda dan Kaum Padri dan kemuncaknya Kaum Padri dipukul mundur keluar dari Pagaruyung pada 4 Mac 1822. Sesudah kemenangan besar ini, Pihak Belanda membina kubu besar yang dinamakan Fort Van der Capellen di Batu Sangkar. Terbukti pentingnya kubu baru ini kerana dalam beberapa pertempuran yang gagal dimenangi oleh Belanda, mereka pasti akan berkubu kembali di Batu Sangkar ini untuk membina kembali kekuatan.

Sepanjang peperangan ini banyak tokoh-tokoh besar Belanda yang mati dan ini membuktikan betapa sukarnya Pihak Belanda hendak menundukkan Kaum Padri yang bermotivasi tinggi. Pada 15 November 1825, Belanda dan Kaum Padri menandatangani Perjanjian Masang yang membawa kepada gencatan senjata.

Menjelajah perdesaan di Batu Sangkar untuk melihat rumah gadang lama

Tempoh gencatan senjata ini digunakan oleh pemimpin Kaum Padri terutamanya Tuanku Imam Bonjol untuk memenangi hati Kaum Adat. Akhirnya satu persefahaman atau kompromi yang dinamakan Plakat Puncak Pato telah dimeterai. Adat Basandi Syarak yang bermakna adat Minangkabau berpandukan kepada Islam yang ditunjangi oleh Al Quran diwujudkan.

Setelah Belanda memulihkan kekuatan mereka selepas Perang Diponegoro, mereka melanggar perjanjian gencatan senjata dan menyerang Nagari Pandai Sikek dan membina Fort de Kock di Bukittinggi. Serangan besar Belanda ke Daerah Bonjol tidak berhasil dan akhirnya mereka menipu (seperti biasa…) Tuanku Imam Bonjol untuk datang berunding, namun, sebenarnya ia adalah perangkap untuk menangkap beliau. Jatuhnya Bonjol yang diterajui oleh Tuanku Imam Bonjol merupakan tamparan hebat kepada Kerajaan Pagaruyung.

Dipendekkan cerita, akhirnya Belanda berjaya menakluk pertahanan terakhir Orang Minangkabau dengan jatuhnya Dalu Dalu (Rokan Hulu) yang dipimpin oleh Tuanku Tambusai. Beliau mundur ke Negeri Sembilan dan dengan itu Kerajaan Pagaruyung berada sepenuhnya di bawah VOC dan dinamakan Wilayah Padangse Bovenlanden, sebahagian daripada Pax Netherlandica.

Begitulah berakhirnya Kerajaan Pagaruyung dengan sultannya yang terakhir ialah Sultan Ariffin Muningsyah yang mangkat pada tahun 1825 di Pagaruyung pada usia 80 tahun. Cerita Pagaruyung ini seakan-akan peristiwa yang terjadi di Perak dengan termeterainya Perjanjian Pangkor.

Sesungguhnya tanah dan kedaulatan kita sering jatuh ke tangan penjajah dek kerana kerakusan kita dengan kuasa. Kitalah jua yang menjemput ‘mereka’ datang dengan senjata berat yang berkilauan dan membinasakan.

Satu lagi perkara yang aku sudah terlalu biasa memdengaranya apabila berbicara tentang kebangkitan nasionalime di Indonesia ialah bagaimana Pihak Belanda sering sahaja menggunakan taktik ‘mahu berunding’ tapi akhirnya ia hanyalah perangkap untuk menangkap pemimpin lokal yang hebat lagi keras kepala.bagi melumpuhkan kuasa tentangan yang ditunjangi oleh mereka.

Demikianlah kisah ringkas Kerajaan Pagaruyung untuk tatapan anda sekalian buat kali ini.

Sekian

Tawarikh Nusantara: Bahagian 5 – Kerajaan Malayupura

Assalamualaikum dan salam sejahtera,

Aku mengakhiri Bahagian 3 Tawarikh Nusantara dengan nama Adityawarman sebagai pengasas Kerajaan Malayupura dan seterusnya Kerajaan Pagaruyung. Penulisan kali ini akan berkisar lebih kepada Kerajaan Malayupura dan juga siapakah Adityawarman yang menjadi ikon pelancongan Kota Padang dan Sumatera Barat amnya hari ini.

Museum Adityawarman di Kota Padang

Pendapat yang paling popular ialah Adityawarman ini adalah anak kepada Dara Jingga dan seorang pembesar yang hingga ke hari ini masih samar-samar identitinya. Namun berdasarkan Prasasti Kuburajo yang ditemui di Pagaruyung, nama Adwayawarman disebut sebagai ayahnya Adityawarman. Mengikut pendapat yang dipopularkan oleh Prof. Dr. Slamet Muljana dalam bukunya “Runtuhnya Kerajaan Hindu-Jawa dan Timbulnya Negara Negara Islam di Nusantara” , Adityawarman sebenarnya dihantar kembali ke Sumatera untuk menundukkan pemberontakan Indrawarman di Simalungun. Kerajaan Silo ini dimusnahkan oleh tentera Majapahit yang dipimpin oleh Adityawarman (dan ada juga menyebut kehadiran Patih Gajah Mada).

Keberadaan Adityawarman di Pagaruyung memang tidak dapat disangkal dengan penemuan beberapa prasasti (batu bersurat) seperti Prasasti Suruaso dan Prasasti Kuburajo.

Rumah gadang seperti ini terdapat di merata-rata tempat di SumBar

Kerajaan Malayupura ini diasaskan pada tahun 1347 pada ketika Tribuwana Tunggadewi menjadi Maharani Majapahit. Adityawarman menggunakan gelaran Maharajadhiraja atau “Raja segala raja” yang menandakan kedaulatan kerajaan ini. Cumanya ada pendapat yang mengatakan pengasas pertama Kerajaan ini sebenarnya adalah Akarendrawarman yang juga menggunakan gelaran Maharajadhiraja, tapi buat masa ini aku cenderung kepada Adityawarman sebagai pengasas kerana beliau sememangnya ada pertalian dengan Kerajaan Majapahit yang menjadi tuan kepada Bumi Jambi dan Kerajaan Dharmasraya pada ketika itu.

Satu lagi pendapat yang aku fikirkan ada logiknya datang daripada Prof. Uli Kozok yang merupakan pakar dalam kajian ‘Aksara Batak’. Pendapat beliau cenderung mengatakan Adityawarman tidak lahir di Majapahit, bukan anak Dara Jingga, tidak pernah ke China, malah tidak pernah menjejakkan kakinya di Majapahit. Pendapat mengenai asal usul Kerajaan Malayupura diawali oleh Akarendrawarman tadi pun datangnya dari Prof. Uli juga. Ada juga sejarawan Indonesia yang bersetuju dengan pendapat Prof. Uli Kozok ini. Alasan mereka mudah, mana mungkin pandangan yang dicatat oleh Prof. Dr. Slamet Muljana ini berdasarkan kepada catatan Mangaraja Onggang Parlindungan yang menulis buku Tuanku Rao pada tahun 1964. Bahan catatan Parlindungan ini pula diambil dari ‘transkrip lama’ yang dirampas oleh seorang warga Belanda bernama Poortman dari Klenteng (Kuil) Sam Po Kong Semarang dan dibawa pulang ke Belanda.

Menuju Kecamatan Belimbing untuk melihat rumah gadang lama

Begitulah secara ringkasnya cerita tentang identiti Adityawarman ini. Berbalik kepada Kerajaan Malayupura…

Setelah pulang ke Sumatera, Adityawarman menubuhkan Kerajaan Malayupura di Pagaruyung, berkemungkinan besar di sekitar Batu Sangkar. Dengan itu berakhirlah zaman Kerajaan Dharmasraya di Jambi. Di belakang Arca Amoghapasa ada terpahat tentang penguasaan Adityawarman yang dinamakan sebagai Prasasti Amoghapasa.

Pasar pagi di Kecamatan Belimbing

Setelah Adityawarman mangkat, anaknya yang bernama Ananggawarman naik takhta. Prasasti Batu Sangkar yang ditemui di Bukit Gombak mengesahkan ritual naik takhta ini. Dan beliau memerintah Malayupura antara 1375 hingga 1417.

Setelah kemangkatan Adityawarman, Raja Wikramawardhana iaitu menantu Raja Majapahit paling terkenal, Hayam Wuruk, telah menyerang Pagaruyung tetapi dapat ditumpaskan oleh Ananggawarman di Padang Sibusuk.

Setelah kemangkatan Ananggawarman, Malayupura agak bergolak kerana tiada pengganti yang benar-benar layak. Dikatakan, Wijayawarman (berkemungkinan orang yang sama dengan Tuanku Marajo Sati atau Dewang Pandan Putoweno), menantu Ananggawarman telah naik takhta.

Kemudian, Puti Panjang Rambut 2 pula naik takhta. Beliau ialah anak kepada Wijayawarman dan Puti Reno Bungsu Silindung Bulan. Beliau juga terkenal dengan gelaran Bundo Kanduang atau Bunda Kandung yang bermaksud sebagai ketua keluarga atau ratu pemimpin negara. Dalam sejarah Minangkabau terdapat beberapa Bunda Kanduang ini.

SumBar… Provinsi 1,000 prasasti bilang temanku dari Jambi

Kajian lebih mendalam perlu dilakukan jika betul-betul hendak memastikan salasilah raja-raja Malayupura dan Pagaruyung selepas Ananggawarman mangkat. Penulisan Bahagian 6 nanti pastinya akan berkisar dengan pengislaman Kerajaan Pagaruyung, perang saudara antara Kaum Adat dan Kaum Padri (ulamak) dan juga kedatangan Belanda.

Sehingga Bahagian 5 ini, bolehlah disimpulkan bahawa Kerajaan Malayupura yang berdaulat itu asalnya dari Kerajaan Dharmasraya yang menjadi vasal atau mungkin lebih tepat digelar sekutu kepada Kerajaan Singosari dan Majapahit atas dasar ‘Mitra Satata‘ atau kerajaan-kerajaan berdaulat yang bersekutu.

Malayupura juga berevolusi menjadi Kerajaan Pagaruyung dan menguasai beberapa kerajaan kecil di sekitar Sumatera Tengah.

Bersambung di Bahagian 6, InsyaAllah

Sekian