Ghazan Khan… Raja Mongol Beragama Islam

Ilustrasi Mahmud Ghazan membaca Al-Quran (gambar ehsan Google)

Di dalam artikelku sebelum ini yang bertajuk Khublai Khan, Singosari dan Marco Polo, ada diceritakan tentang rombongan Marco Polo ke Ilkhanate yang turut serta dalam angkatan menyerang Kertanegara di Singosari.

Ilustrasi Ghazan dan isterinya, Kököchin yang juga anak Khublai Khan (gambar ehsan Google)

Rombongan Marco Polo ini membawa seorang puteri, anak gadis Khublai Khan yang bernama Kököchin untuk dinikahi oleh Arghun yang pada ketika itu merupakan pemerintah tertinggi Mongol Ilkhanate.

Namun, Arghun telah mangkat sebelum Kököchin tiba di Parsi dan beliau kemudiannya bernikah dengan anak Arghun iaitu Ghazan yang baru menaiki takhta.

Ilustrasi keluarga bahagia 3 khan Ilkhanate iaitu Abaqa (atas kuda), Arghun dan Ghazan (gambar ehsan Google)

Pada ketika ini, penguasa Mongol kebanyakannya beragama Buddha atau Kristian seperti yang dipraktik di China.

Ilustrasi negosiasi antara wakil Ghazan dan Baydu (gambar ehsan Google)

Setelah kematian Arghun, Baydu telah menaiki takhta namun hanyalah seorang raja boneka. Ghazan bercita-cita hendak merampas takhta yang sepatutnya menjadi hak baginda namun memerlukan sokongan ketenteraan yang kuat.

Baginda mendapatkan bantuan daripada Nawruz iaitu emir atau penguasa Mongol di Wilayah Oirat atau kini lebih dikenali sebagai Kalmykia di Rusia. Oirat merupakan Wilayah Ilkhanate yang paling Barat dan terletak di Laut Caspian. Ghazan berjaya menumpaskan Baydu dan naik takhta pada tahun 1295 Masihi.

Ilustrasi Ghazan di atas kuda (gambar ehsan Google)

Nawruzlah orang yang berjaya meyakinkan Ghazan untuk memeluk Islam yang kemudiannya menggunakan nama Islam Mahmud Ghazan.

Dengan islamnya Ghazan, maka, berakhirlah pengaruh Kristian dan Buddha di Parsi, Iraq dan juga Asia Tengah. Penganut agama Buddha yang tidak menganut agama Islam dibenarkan pulang ke Tibet.

Ilustrasi tentera Mamluk di Ain Jalut yang terjadi lama sebelum Ghazan memerintah (gambar ehsan Google)

Namun, pengislaman Ghazan tidak menghentikan peperangan di antara Ilkhanate dan Kerajaan Islam Mamluk di Mesir. Malah, telah berlaku peperangan yang hebat di Syria di antara kedua kuasa ini yang akhirnya dimenangi oleh Mamluk.

Mahmud Ghazan dianggap sebagai raja atau khan Ilkhanate yang terbaik kerana di zaman beliau kebebasan beragama amat telus dan berlakunya reformasi politik dan ekonomi yang menjana kemakmuran Kerajaan Mongol Ilkhanate di Parsi, Iraq dan juga Asia Tengah.

Penggunaan matawang di zaman pemerintahan Mahmud Ghazan (gambar ehsan Google)

Baginda dikatakakan seorang yang alim dan amat mahir dalam pengurusan ekonomi. Di zamannya, cukai telah dikurangkan, sistem yang menjana pendapatan negara diolah kembali malah beliau juga memperkenalkan sistem penghantaran pos.

Daripada segi keselamatan, Mahmud Ghazan telah membanteras ancaman perompak di sepanjang laluan sutera yang bermaharajalela sejak dari zaman Genghis Khan lagi.

Tabriz yang dijadikan ibukota Mahmud Ghazan dipenuhi dan dihiasi oleh binaan megah malah masjid-masjid banyak dibina di seluruh Wilayah Ilkhanate, begitu juga dengan pembinaan beberapa buah universiti.

Bandar Tabriz, Iran hari ini (gambar ehsan Google)

Sistem pemberian biasiswa seperti yang diamalkan oleh Baitul Mal masa kini diwujudkan untuk menggalakkan proses pembelajaran. Jalan, sekolah, hospital, malah balai cerap untuk kegunaan ahli astronomi juga dibina.

Sistem pengurusan ladang diperkemaskan untuk menambah hasil tuaian malah baginda memperkenalkan banyak benih tanaman yang berasal dari Asia Timur untuk ditanam di Asia Tengah. Tanah-tanah terbiar juga banyak ditebusguna untuk dijadikan ladang pertanian di zaman pemerintahan baginda.

Sistem matawang baru diperkenalkan, menggalakkan lagi perdagangan Ilkhanate dengan kuasa luar. Kemakmuran ekonomi dan perdagangan Kerajaan Islam Ilkhanate pada masa itu sebenarnya banyak membantu penyebaran Islam ke Wilayah Nusantara.

Lagi ilustrasi Ghazan (gambar ehsan Google)

Kebolehan Mahmud Ghazan bertutur dalam banyak bahasa (Mongol, Cina, Arab dan Latin) juga membantu baginda memahami tamadun asing. Bahasa Parsi menjadi lingua franca di Asia Tengah dan Mahmud Ghazan sesungguhnya telah mengembalikan sinar kegemilangan Tamadun Islam sepertimana di zaman Khalifah Harun Al Rashid dan Al Ma’mun.

Ghazan mengarahkan Raja Hethum II iaitu Raja Armenis untuk membantu Ka menyerang Damsyik pada tahun 1303 Masihi (gambar ehsan Google)

Mahmud Ghazan mangkat pada 10 Mei 1304 di Tabriz dan digantikan oleh sepupunya Oljeitu sebagai Khan yang baru.

Begitulah serba ringkas cerita mengenai raja Ilkhanate ketujuh, raja yang paling hebat di antara raja-raja.

Evolusi Pembuatan Kertas Dari China Ke Eropah Melalui Dunia Islam

Kisah Pertempuran Talas (751 M) yang aku coretkan tidak lama dulu dikatakan bermulanya teknologi pembuatan kertas secara manual masuk ke dunia Islam dari China.

Lukisan Pertempuran Talas (gambar ehsan Google)

Tahanan tentera Dinasti Tang ini ada yang mempunyai kepakaran membuat kertas, lalu skil ini digunakan sebaik-sebaiknya oleh pemerintah Kota Samarkand dengan membuka pusat pembuatan kertas yang dihasilkan daripada serat pokok mulberi dan lain-lain. Sogdia di Samarkand adalah tempat di mana pusat penghasilan kertas ini diwujudkan.

Kertas Samarkand yang berkualiti tinggi ini tersebar ke seluruh tanah jajahan kerajaan Islam. Perkembangan ini telah menyebabkan penggunaan kulit dan ‘kertas’ papyrus Mesir semakin pupus.

Pembuatan kertas di Samarkand (gambar ehsan Google)

Kilang membuat kertas yang lebih besar di Baghdad dan Damsyik hanya wujud hampir separuh abad setelah pembuatan kertas Samarkand bermula, iaitu pada tahun 794 Masihi. Pada awal abad ke-10, Kaherah juga sudah mula membuat kertas dan kemudian diikuti oleh Tunisia dan Maghribi.

Pembuatan dan penggunaan kertas juga telah menyuburkan lagi aktiviti penyelidikan, penulisan dan penyebaran pelbagai bidang ilmu di zaman pemerintahan Khalifah Harun Al-Rashid (786-806 M) dan anaknya, Khalifah Al-Ma’mun (813-833 M). Baitul Hikmah telah menjadi pusat keilmuan yang masyhur.

Ilustrasi suasana pembelajaran di Bsitul Hikmah (gambar ehsan Google)

Fez, Maghribi yang merupakan pusat intelektual Islam di Afrika Utara kemudiannya menjadi pusat penghasilan kertas terkemuka. Tahukah anda bahawa universiti yang tertua di dunia dan masih beroperasi adalah Universiti Al-Karaouine di Fez? Universiti yang diiktiraf oleh UNESCO sebagai warisan dunia ini ditubuhkan pada tahun 859 Masihi.

Universiti tertua di dunia. Universiti Al-Karaouine di Fez, Maghribi (gambar ehsan Google)

Teknologi pembuatan kertas akhirnya tiba di Eropah, yakni di Andalusia dan kilang pembuatan kertas yang besar dan berteknologi lebih maju dibangunkan di Xativa pada tahun 1151 Masihi.

Pada ketika itu, Eropah masih lagi menggunakan medium (parchment) daripada kulit binatang dan lain-lain. ‘Pergamon Parchment’ pada masa itu digunakan berleluasa di Eropah dan kertas adalah medium yang amat asing.

Gambar ehsan Google

Penggunaan kertas pada asalnya diharamkan di Eropah oleh Raja Frederick II pada abad ke-13 kerana ianya dianggap sebagai teknologi Islam. Satu dekri telah dikeluarkan mengharamkan penggunaannya untuk urusan rasmi kerajaan.

Sebenarnya, teknologi pembuatan kertas sampai kepada kerajaan Kristian Eropah melalui Itali. Ia masuk menerusi Pulau Sicily yang dikuasai oleh kerajaan Islam dan tidak melalui Tanah Besar Andalusia seperti yang disangka oleh banyak pihak.
Kilang membuat kertas kemudiannya dibina di Fabriano dan Treviso.

Teknologi pembuatan kertas di Eropah (gambar ehsan Google)

Negara-negara Eropah lain juga membina kilang membuat kertas seperti di Mainz, Jerman (1320 M) dan di Troyes, Perancis (1348 M).

Begitulah secara ringkasnya bagaimana teknologi pembuatan kertas yang berasal dari China masuk ke dunia Islam melalui Samarkand, dimajukan oleh Orang Islam dan kemudiannya masuk ke Eropah melalui Andalusia dan Pulau Sicily.

Artikel seterusnya nanti akan menceritakan tentang perkembangan teknologi pembuatan kertas dan teknologi percetakan di Eropah dan dunia Islam.

Melayu Afrika Selatan Dan Melayu Nusantara, Apakah Hubungannya?

Pada 6 Mac 1806, Belanda telah menyerahkan Cape Town di Afrika Selatan kepada British. Oleh itu, molek benarlah kalau aku ceritakan serba sedikit tentang khazanah ulung Bumi Cape Town iaitu Melayu Cape Town.

Melayu di Afrika Selatan atau lebih dikenali sebagai Melayu Cape adalah orang Melayu asal dari Nusantara yang dibawa oleh kolonial VOC atau nama lainnya Syarikat Hindia Timur Belanda ketika zaman penjajahan.

Signal Hill atau Bo-Kaap (gambar ehsan Google)

Ada yang dibawa dari Melaka dan ramai lagi yang dibawa dari Kepulauan Jawa, Sulawesi dan sekitar. Para penentang tegar VOC dan ulamak juga tidak terlepas daripada kerakusan Belanda ini. Seperti juga kegunaan Seychelles pada British dalam kisah isolasi Sultan Abdullah, Cape Town amat berhasil dalam memadamkan api penentangan yang ditunjangi oleh tokoh-tokoh ini. Ini adalah terang-terangan dasar pecah dan perintah yang diamalkan oleh Belanda.

Jan van Riebeeck tiba di Cape Town (gambar ehsan Google)

Jan van Riebeeck telah menjadikan Cape Town sebagai ‘supply base’ atau pengkalan bekalan untuk kapal-kapal Belanda dan juga dari negara lainnya. Kapal-kapal yang berlabuh ini bakal meneruskan perjalanan sama ada ke Barat (Eropah) atau ke Timur (India dan Nusantara).

Tugu Jan van Riebeeck. Sama tak dengan posing kat dalam gambar atas tadi? (gambar ehsan Google)

Atas gesaan van Riebeeck, Orang Belanda yang berhijrah membuka penempatan baru di Cape Town diwajibkan menjalankan aktiviti pertanian untuk menyediakan bekalan makanan bagi kapal-kapal yang berlabuh.

Maka, bermulalah episod duka di Cape Town di mana ribuan orang asal Afrika, Asia Selatan dan Nusantara dijadikan hamba bagi tujuan ini. Sebelum kedatangan van Riebeeck, Cape Town bolehlah dikatakan tiada hamba langsung.

Melayu Cape Town atau lebih dikenali sebagai Malay Cape (gambar ehsan Google)

Antara tokoh Nusantara yang terkenal di Cape Town ialah Sheikh Yusuf Al-Taj Maqasari. Beliau dilahirkan pada tahun 1626 di Makassar dan merupakan tokoh yang bertanggungjawab menyebarkan Islam di Cape Town. Sheikh Yusuf bersama dengan Sultan Ageng telah menentang VOC dan akhirnya beliau ditangkap, dihantar ke Ceylon (Sri Lanka) dan akhirnya ke Cape Town.

Untuk menghalang beliau daripada menyebar Islam, Sheikh Yusuf diasingkan ke sebuah ladang yang bernama Zandvliet namun, usaha ini gagal kerana di Zandvliet yang pada ketika itu di bawah selenggara Reverend Petrus Kalden telah menjadi pusat komuniti asas mereka yang beragama Islam dan tempat di mana hamba abdi melarikan diri. Permintaan untuk membebaskan Sheikh Yusuf tidak pernah dilayan oleh VOC dan akhirnay beliau meninggal dunia di Zandvliet. Kini, Zandvliet dikenali secara rasminya sebagai Macassar.

Kedudukan Macassar di Cape Town

Tokoh kedua yang aku rasakan amat penting kepada perkembangan Islam di Cape Town ialah Imam Abdullah Kadi Abdus Salaam atau lebih dikenali sebagai Tuan Guru. Beliau berasal dari Tidore, Kepulauan Maluku dan dipenjarakan di Robben Island pada tahun 1780. Robben Island adalah pulau penjara yang didiami oleh Nelson Mandela sebahagian besar hiduonya dalam tahanan. Semasa dalam tahanan Tuan Guru menyiapkan sebuah kitab yang dinamakan ‘Makrifan Al-Islam Wa Al-Iman’. Setelah Tuan Guru dibebaskan, beliau telah mengubahsuai sebuah gudang untuk dijadikan masjid yang dinamakan Masjid Auwal. Beliau seorang hafiz dan dikatakan naskhah Al-Quran pertama yang dibukukan di Cape Town datangnya daripada usaha beliau.

Macassar, Cape Town (gambar ehsan Google)

Makam Sheikh Yusuf, Tuan Guru dan tamu agung lainnya dinamakan Makam Kramat dan boleh diziarahi di Signal Hill.

Makam Kramat di Signal Hill (gambar ehsan Google)

Pada masa kini, lebih daripada 100,000 orang yang boleh diidentifikasikan sebagai Melayu Cape menetap di Cape Town dan kebanyakan daripada mereka menetap di Signal Hill atau lebih dikenali sebagai Bo-Kaap dan juga di District 6.

Masjid Auwal yang dibuka pada tahun 1794 Masihi di Bo-Kaap atau Signal Hill (gambar ehsan Google)

Hubungan yang erat di antara Melayu Cape dan Malaysia diwujudkan setelah negara itu bebas daripada fahaman Apartheid dan sudah pasti Melayu Cape yang menganggap diri mereka sebagai sebahagian daripada ‘Black Movement’ atau ‘Colored’ memainkan peranan penting dalam penentangan sistem Apartheid yang zalim.

Perkahwinan Malay Cape (gambar ehsan Google)

Namun, Melayu Cape sudah berasimilasi dengan penduduk tempatan lainnya melalui perkahwinan dengan bangsa lain yang dibawa dari Asia Selatan, dari Madagascar dan juga penduduk asal Afrika. Tidak ramai dari generasi Melayu Cape ini mampu berbahasa Melayu lagi. Bahasa utama yang dituturkan sudah pasti Afrikaans iaitu bahasa rasmi Afrika Selatan.

Lagi gambar masyarakat Melayu Cape Town (gambar ehsan Google)

Kalau hendak diikutkan, memang kisah hidup Melayu Cape ini agak memilukan. Mereka dipisahkan daripada kehidupan azali di Nusantara. Mereka dipisahkan daripada sanak-saudara. Mereka juga dijadikan hamba abdi, namun, perancangan Allah itu hebat sekali.

Dengan kedatangan Melayu Nusantara ke Cape Town, tertegaknya Islam di Bumi Afrika Selatan. Dengan kedatangan Melayu Nusantara, syiar Islam itu mekar sekali dan dengan kedatangan Melayu Nusantaralah azan berkumandang indah di bumi asing ini.

Sekian

 

Portugis Datang Ke Nusantara Kerana Rempah? Biar Betul…

Suatu ketika dahulu, di zaman persekolahan, masihku ingat lagi pertanyaanku kepada guru sejarah.

“Maksud cikgu… Portugis datang jauh-jauh ni sebab nak bawa balik bunga cengkih, bunga lawang dan lada hitam?”

“Ya”, balas guruku.

Perlahan-lahan aku tundukkan muka ke bawah meja dan gelak tanpa suara. Dalam hatiku berkata, ‘Biar betul, datang jauh-jauh sebab nak rempah masak kari… nasib baik Adabi tak ada lagi…’

Pencarian tempah ratus zaman kuno (gambar ehsan Google)

Namun, aku belajar juga, memang mereka datang kerana rempah dan juga barangan berharga lain seperti emas, perak, mutiara dan apa saja yang boleh didagangkan.

Jadinya, mengapa aku terpanggil untuk menulis mengenai perdagangan rempah kali ini?

Sebabnya, kebelakangan ini aku terbaca beberapa komen sinis di media sosial yang mempersoal kedatangan kuasa Eropah ke Nusantara kerana mahukan rempah. Namun aku faham mengapa mereka beranggapan begini kerana aku pun begitu juga dahulu. Semuanya salah kari dan kurma kerana orang Barat sampai sekarang tak pandai masak kari dan kurma!

Incense Route dan Silk Road digunakan untuk membawa rempah-ratus ke Eropah (gambar ehsan Google)

Begitulah dangkalnya cara aku berfikir…

Mungkin juga telah ditakdirkan aku perlu luruskan kembali tanggapan ‘mereka yang berkenaan’ ini mengenai hal kepentingan perdagangan rempah di Eropah!

Ayuh kita mulakan…

Bilakah perdagangan rempah bermula di Eropah dan siapakah watak utama yang menguasainya?

Rempah adalah bahan mewah zaman kuno di Eropah (gambar ehsan Google)

Secara ringkasnya, perdagangan rempah-ratus sudah bermula sejak 4,000 tahun yang lalu dan dipelopori oleh pedagang-pedagang dari Timur Tengah yang memperoleh bekalan rempah-ratus ini dari kawasan-kawasan sekitar Laluan Sutera, terutamanya dari India. Kemudian Greco-Roman menguasai perdagangan ini melalui Kota Alexandria di Mesir pada abad pertama Sebelum Masihi. Kemuncak perdagangan rempah ini bermula di zaman penguasaan raja-raja Venice ke atas laluan rempah ke Eropah pada pertengahan abad ke-13 Masihi.

Mengapa rempah punyai nilai dan permintaan yang tinggi di Eropah?

Secara ringkas, nilai rempah-ratus ini tinggi dek kerana kegunaannya dan permintaan yang sentiasa melebihi bekalan.

Portugis tiba di India (gambar ehsan Google)

Tahukah anda pada zaman kuno Eropah, pala lebih mahal nilainya daripada emas? Pala ini digunakan dengan meluas oleh orang kaya Eropah sebagai bahan perisa, perubatan dan pengawet makanan.

Tahukah anda pada abad ke-16 Masihi, di London, pekerja-pekerja limbungan dibayar gajinya dengan bunga cengkih?

Tahukah anda pada tahun 410 Masihi, Visigoths meminta tebusan berupa lada hitam seberat 3,000 paun setelah menakluk Kota Rom yang masyhur itu?

Portugis berperang dengan pribumi India (gambar ehsan Google)

Soalan ketiga, kenapa dan bagaimanakah kuasa Eropah seperti Portugis datang ke Nusantara mencari rempah?

Untuk menjawab persoalan ini, kita perlu tahu akan kepentingan India di dalam laluan perdagangan rempah. India merupakan pusat pengumpulan utama rempah-ratus dan pelbagai lagi barangan eksotik seperti gading gajah, sutera dan lain-lain. Ianya kemudian akan dihantar melalui jalan darat ke Constantinople, di bawah kekuasaan Kerajaan Kristian Byzantine dan dari sini ianya dihantar ke Eropah. Namun, Kerajaan Islam Uthmaniyah di bawah Sang Penakluk, Sultan Muhammad Al Fateh pada tahun 1453 Masihi telah meranapkan Kerajaan Byzantine ini dengan menakluki Constantinople.

Ilustrasi meriam yang digunakan untuk membedil tembok kota Constantinople (gambar ehsan Google)

Dek kerana kebencian yang teramat sangat Ratu Isabella terhadap Islam dan Kerajaan Uthmaniyah, dia bertekad untuk mencari India dan seterusnya menidakkan sebarang urusan jual beli dengan Kerajaan Uthmaniyah melalui Constantinople.

Dengan berbekalkan sebahagian daripada kekayaan hasil penaklukan Kerajaan Islam Granada Andalusia, Ratu Isabella menaja ekspedisi Christopher Columbus untuk mencari India dan membawa pulang rempah-ratus ini. Namun, seperti yang kita ketahui Columbus telah sampai ke Benua Amerika dan bukannya India.

Al Fateh memasuki Kota Constantinople (gambar ehsan Google)

Sedang Kerajaan Sepanyol sibuk menjarah Benua Amerika, Raja Portugal mengambil kesempatan untuk belayar ke Timur. Selepas kejayaan Bartholomew Dias bertapak di Afrika, Raja Portugal menaja Vasco da Gama pula, yang akhirnya tiba di Calicut, India. Maka, bermulalah siri penjajahan Portugis di India dan Nusantara.

Belanda di Nusantara (gambar ehsan Google)

Bagaimana perdagangan rempah dijalankan?

Seperti yang telah kita sedia maklum, Kepulauan Maluku dan Sumatera memang terkenal dengan penanaman rempah-ratus seperti lada hitam, pala dan cengkih. Lebih 100 tahun Portugis berjual-beli dengan penduduk tempatan, kemudian Belanda pula datang dengan polisi ‘Hongi Tochten’ (sila rujuk artikel sebelum ini mengenai Hongi Tochten) yang kejam dan berat sebelah.

Armada VOC (gambar ehsan Google)

Kesemua rempah-ratus dan barangan berharga lain dihantar ke India dan seterusnya ke Eropah.

Begitulah secara ringkasnya kepentingan perdagangan rempah-ratus di Eropah.

Kesimpulannya, Ya, ‘mereka’ memang datang bertandang ke bumi Nusantara untuk lada hitam, pala, bunga cengkih dan lain-lain. Namun, mereka juga merampas pelbagai macam kekayaan lain di bumi bertuah ini.

Sekian

Pertempuran Talas – Dinasti Abbasiyah vs Dinasti Tang

Pertempuran Talas Dan Pengaruh Islam Di Laluan Sutera

Pertempuran Talas merupakan pertempuran yang amat penting dalam pengukuhan syiar Islam di Asia Tengah. Tidak keterlaluan aku katakan bahawa Islam yang wujud di Kyrgyztan, Tajikistan, Kazakhstan, Turkmenistan dan Uzbekistan pada hari ini adalah kerana kejayaan tentera Islam memenangi Pertempuran Talas ini lalu menghentikan perluasan kuasa Dinasti Tang ke Barat. Pemberontakan An Lushan di kemudian harinya yang menyebabkan kesemua askar Dinasti Tang meninggalkan pos mereka di Asia Tengah juga menyumbang kepada penyebaran dan pengukuhan Islam di Laluan Sutera pada tahun-tahun mendatang.

Kedudukan Talas berhampiran Kazakhstan (gambar ehsan Google)

Pertempuran Talas terjadi pada tahun 751 Masihi di antara Dinasti Abbasiyah dari Barat dengan Dinasti Tang dari Timur. Pertempuran ini berlaku di sebuah lembah yang bernama Talas atau Talaz yang terletak di Negara Kyrgyztan moden, tidak jauh dari sempadan Kazakhstan.

Pada ketika itu, pemerintah yang menerajui Dinasti Abbasiyah ialah pengasasnya sendiri iaitu Khalifah Abu Al-Abbas As-Saffah. Baginda pada waktu itu baru sahaja mengusir saki-baki keluarga khalifah Bani Umaiyyah yang terakhir ke Andalusia. Penting bagi baginda untuk memperkukuhkan dinasti baru yang diasaskannya dari Wilayah Khurasan ini termasuklah di Asia Tengah, yang bakal menjadi medan pertempuran antara dua kuasa besar dunia pada zaman itu.

Ilustrasi zaman keemasan Dinasti Abbasiyah (gambar ehsan Google)

Dinasti Tang pula diterajui oleh Maharaja Xuanzhong, pemerintah ke-tujuh dinasti ini. Maharaja ini terkenal dengan permulaannya kejatuhan Dinasti Tang setelah berlakunya Pemberontakan An Lushan pada tahun 755 Masihi di Utara China.

Asia Tengah semestinya menjadi wilayah yang didambakan semua pihak kerana Laluan Sutera yang menghubungkan Timur dan Barat menjanjikan kekayaan yang bakal memperkuatkan sesebuah empayar. Pembangunan kota dan ekspedisi ketenteraan pastinya dapat dibiaya dengan mudah jika sesebuah kerajaan itu menguasai Laluan Sutera (Silk Road) dan juga Laluan Dupa (Incense Road) di Asia Selatan.

Maharaja Xuanzhong, maharaja Dinasti Tang yang ke-7 (gambar ehsan Google)

Sebelum terjadinya Perang Talas, wilayah Asia Tengah ini seringkali menjadi medan pertempuran di antara Dinasti Tang, Dinasti Umayyah dan juga penduduk setempat di wilayah yang lebih dikenali sebagai Syr Darya ini.

Pertempuran Talas adalah perang yang tidak dapat dielakkan. Ego dua empayar bakal ditentukan secara mutlak di lembah sungai yang besar ini.

Dinasti Abbasiyah dibantu oleh tentera dari Empayar Tibet yang membenci Dinasti Tang manakala tentera upahan Karluk pula menyertai angkatan Dinasti Tang.

Ilustrasi Perang Talas (gambar ehsan Google)

Kemenangan sebenarnya amat mudah buat Dinasti Abbasiyah kerana ketika berlakunya pertempuran, askar Karluk yang berjumlah 2/3 daripada keseluruhan askar Dinasti Tang telah berpaling tadah dan menyerang askar Cina ini dari dalam.

Tentera Tibet dan Abbasiyah pula menyerang dari hadapan menyebabkan askar Tang berundur menuju ke China. Hanya 2,000 orang askar sahaja yang berjaya pulang ke China daripada 10,000 orang yang memulai perang ini.

Lagi ilustrasi Perang Talas (gambar ehsan Google)

Signifikasi daripada kemenangan ini, kuasa-kuasa kecil di Asia Tengah tidak lagi membayar ufti kepada Dinasti Tang, sebaliknya membayarnya sama ada kepada Kerajaan Uighur, Kerajaan Tibet atau pun kepada Khalifah Abbasiyah sendiri.

Walaupun Pertempuran Talas tidak menandakan berlakunya pengislaman besar-besaran di Asia Tengah, namun seperti kata Vasily Bartold, seorang sejarawan Russia, kejayaan tentera Islam di Turkestan ini, walaupun tidak diraikan oleh sejarawan Islam, ianya masih penting dalam menentukan tamadun manakah yang seharusnya diwarisi oleh warga Turkestan. Adakah Tamadun China atau Tamadun Islam?

Namun, signifikasi terbesar padaku ialah berlakunya pemindahan teknologi pembuatan kertas dari China ke Samarkhand yang dikatakan dipelopori oleh tahanan perang berbangsa Cina ini. Kertas dari Samarkhand amat penting di zaman kegemilangan ilmuwan Islam Abbasiyah. Malah, teknologi pembuatan kertas ini melarat ke beberapa negeri jajahan Abbasiyah sehingga boleh didapati di Kota Baghdad pada tahun 794 Masihi.

Tahanan Cina membuat kertas di Samarkhand (gambar ehsan Google)

Pertempuran Talas bukanlah pertempuran yang besar impaknya pada penyebaran Islam dan penguasaan wilayah di Asia Tengah namun ianya merupakan pertempuran penting dua tamadun hebat dunia pada waktu itu dan bolehlah dikatakan bahawa teknologi pembuatan kertas telah menyemarakkan lagi budaya ilmu di kota-kota Islam seperti Bukhara, Samarkhand, Merv, Baghdad, Nishapur, Herat dan banyak lagi.

Pada Bahagian 2 nanti, akan aku dendangkan sejarah pembuatan kertas dari Samarkhand hinggalah ianya menerjah masuk ke Bumi Eropah.

Sekian

Ratu Isabella I, Andalusia… Takdir Melaka dan Nusantara

Aku pernah tertanya-tanya, apakah yang mungkin akan terjadi jika Ratu Isabella I dan raja-raja Sepanyol sebelum beliau gagal menjarah Bumi Andalusia? Apakah implikasinya terhadap Nusantara? Dengan izin Allah, artikel ini bakal menjawab persoalan ini…

Kejatuhan Kota Alhambra, Granada yang merupakan kejatuhan Andalusia secara total ke tangan Ratu Isabella I dari Castile dan Raja Ferdinand II dari Aragon ditangisi oleh umat Islam hingga ke hari ini. Bagiku, kecewa, sedih dan marah lebih terasa apabila melihat tinggalan sejarah berseni indah di Cordoba, Toledo dan Granada.

Ilustrasi Ratu Isabella I (gambar ehsan Google)

Tahukah anda bahawa gabungan Ratu Isabella I dan Raja Ferdinand II bukan sahaja menamatkan era gemilang Kerajaan Islam di Andalusia tetapi juga telah menyebabkan huru hara di Asia Selatan dan Nusantara dek kerana rempah ratus dan kekayaannya yang amat bernilai. Dalam erti kata yang lain, disebabkan mereka berdualah Belanda dan Inggeris belayar ke Timur Jauh.

Namun, apa kaitan Ratu Isabella I yang menakluk kota terakhir Andalusia iaitu Granada pada tahun 1492 Masihi, dengan kejatuhan Kota Melaka ke tangan Belanda pada tahun 1641 Masihi? Apa yang berlaku di dalam period 150 tahun di antara kedua-dua peristiwa tersebut? Untuk merungkai persoalan ini, aku perlu bermula dengan implikasi perkahwinan Ratu Isabella I dan Raja Ferdinand II.

Kota Alhambra, Granada, Andalusia (gambar ehsan Google)

Zaman kejatuhan Andalusia bermula apabila tempoh yang dikenali sebagai Period Taifa bermula. Kerajaan-kerajaan kecil Islam di Andalusia yang sering bertelagah tentang soal kawasan jajahan dan juga pertelingkahan yang sering terjadi di antara masyarakat Islam Iberia, Arab dan Berber telah menyebabkan institusi kerajaan Islam ini melemah. Raja-raja kecil ini sering mendapatkan bantuan tentera Kristian Iberia untuk menjatuhkan sesama mereka. Sebagai contoh, Raja Islam Toledo telah membayar upah yang tinggi kepada Raja Navarre (Kristian) untuk menyerang Kerajaan Islam Zaragoza. Raja Islam Zaragoza pula membayar upah yang tinggi kepada Raja Castile (Kristian) untuk menyerang kembali Toledo. Inilah permainannya di zaman itu.

Semakin lama, Kerajaan Kristian Iberia seperti Castile, Navarre, Leon dan lain-lain semakin kuat. Dipendekkan cerita, kota Islam terakhir iaitu Alhambra, Granada akhirnya jatuh ke tangan Ratu Isabella I dan menamatkan sekaligus pemerintahan raja Islam terakhir iaitu Sultan Muhammad XII.

Penyatuan Aragon dan Castile memberi kekuatan baru menentang Granada (gambar ehsan Google)

Penyatuan Wilayah Castile dan Aragon melalui perkahwinan Ratu Isabella I dan Raja Ferdinand II ini akhirnya melahirkan Negara Sepanyol di bawah kekuasaan ‘House of Habsburg’ yang disatukan oleh cucunya Raja Charles I. Agak kompleks untuk menerangkan peranan ‘Keluarga Di Raja’ yang di panggil ‘House’ ini di Eropah. Aku sarankan bacaan lanjutan dibuat untuk memahami konsep ‘House’ ini.

Cicit Ratu Isabella I, iaitu Raja Philip I kemudiannya menakluk Portugal pada tahun 1581 Masihi. Maka bermulalah penyatuan Empayar Sepanyol-Portugis di seluruh dunia. Bagi Orang Portugis, mereka tidak dapat menerima hakikat negara mereka ditakluk dan sering berlakunya penentangan terhadap ‘penjajah’ Sepanyol. Perlu diingat, pada waktu ini Melaka sudah berada di tangan Portugis. Moral tentera Portugis di India dan Nusantara juga terjejas. Tuan besar Kota Melaka sebenarnya ialah Sepanyol, bukan Portugis lagi.

Habsburg Coat of Arm (gambar ehsan Google)

Adakah anda tahu bahawa peperangan di antara Belanda/Inggeris dengan Sepanyol-Portugis bermula kerana kapal perang Inggeris telah merampas kapal dagang Portugis yang bernama Madre de Deus pada tahun 1592 Masihi? Kapal ini sarat dengan bahan dagangan yang nilainya sepertiga daripada kekayaan perbendaharaan Inggeris ketika itu. Kejadian inilah yang menyebabkan Belanda/Inggeris menyedari akan kekayaan Nusantara dan rempah ratusnya.

Dinasti Habsburg tidak mahu berkongsi kekayaan ini dengan Inggeris/Belanda dan memaksa Belanda/Inggeris mencari jalan sendiri ke Timur Jauh. Pada tahun 1595, Jan Huyghen van Linschoten menerbitkan penulisannya tentang pelayaran ke Timur Jauh. Maka bermulalah ekspedisi ketenteraan Inggeris/Belanda pada tahun 1602 Masihi ditunjangi oleh VOC (Syarikat Hindia Timur Belanda) dan EIC (Syarikat Hindia Timur Inggeris).

Lakaran pelayaran Vasco da Gama (gambar ehsan Google)

Belanda mula berdagang di Aceh dan bercita-cita untuk menduduki Kepulauan Jawa dan juga Melaka. Modus operandi mereka mudah, di mana ada Portugis atau Sepanyol, di situlah mereka perlu pergi, sama ada untuk menjarah tanah itu atau berdagang. Setelah mengambil alih Jayakarta dan membina kubu mereka di sana, pada tahun 1606 Masihi, Belanda melakukan serangan ke atas Sepanyol-Portugis di Melaka yang diketuai oleh Cornelis Matelief de Jonge. Beliau dibantu oleh tentera Melayu Kesultanan Johor di bawah pemerintahan Sultan Alauddin Riayat Shah 3. Serangan ini gagal, namun memberi tamparan yang hebat terhadap Portugis.

Peta pelayaran Vasco da Gama ke India (gambar ehsan Google)

Namun, serangan terakhir bermula pada tahun 1640 Masihi telah membuahkan hasil. Apakah yang terjadi di belakang tabir sehingga jatuhnya Kota Melaka ke tangan Belanda pada tahun 1641 Masihi ini?

Nun jauh beribu batu di Portugal, telah meletusnya peperangan yang dinamakan ‘Portugese Restoration War’ yang bermaksud ‘Peperangan Mengembalikan Hak Portugis’. Peperangan jauh di Eropah ini melemahkan posisi Sepanyol-Portugis di Nusantara kerana bantuan dari Lisboa dan Goa semakin berkurangan. Tentera Portugis pula tidak lagi bermotivasi untuk mempertahankan kubu dek kerana peperangan menentang Dinasti Habsburg di kampung halaman. Sebenarnya, Kota A Famosa itu amat ranum sekali untuk ditawan oleh kuasa-kuasa di sekelilingnya. Namun, Belanda yang berhasil menakluknya.

Portuguese Restoration War (gambar ehsan Google)

Begitulah secara ringkasnya hubungan di antara Ratu Isabella I, Dinasti Habsburg dan juga kedatangan Belanda/Inggeris ke Nusantara. Tidakkah anda berasa hairan mengapa Pulau Semenanjung dan Kepulauan Indonesia bertukar tangan antara Inggeris dan Belanda bagaikan menukar baju? Ya, mereka pernah menjadi sekutu menentang gandingan Portugis-Sepanyol di Eropah dan serata alam.

Ratu Isabella I bukan sahaja melenyapkan Kerajaan Islam Andalusia tetapi legasinya juga tanpa sedar menyebabkan terpisahnya Nusantara menjadi Semenanjung Tanah Melayu dan Gugusan Kepulauan Indonesia hasil daripada Perjanjian London 1824.

Perlukah aku nyatakan legasi Ratu Isabella I ini dengan kisah pemurtadan umat Islam di Kepulauan Filipina dan juga pembantaian Kaum Mayan semasa kempen ‘Conquistador’ (Penaklukan) di Amerika Selatan?

Kekejaman Conquistador di Benua Amerika (gambar ehsan Google)

Konklusi besar yang boleh aku simpulkan ialah, “jika Kerajaan Islam itu bersatu padu dan kuat, tiadalah Ratu Isabella dan penaklukannya, maka tiadalah kisah penaklukan Habsburg ke atas Portugal, maka mungkin penjelajahan Belanda/Inggeris ke Timur Jauh keterlewatan puluhan malah mungkin juga ratusan tahun, maka Kota Melaka itu masih terisolasi di tangan Portugis.

Apakah peluang Kesultanan Melayu yang ada untuk merampas kembali Kota Melaka yang terisolasi ini daripada cengkaman Portugis tanpa kelibat Belanda? Apakah bentuk kerajaan moden di Nusantara tanpa Perjanjian London 1824 di antara Belanda dan Inggeris?”

Ketika Sultan Muhammad XII menunggang kuda meninggalkan Kota Alhambra, beliau menangis teresak-esak sambil berpaling melihat kota yang indah ini buat kali yang terakhir. Ibunya menghampiri dan berkata…

Ilustrasi Sultan Muhammad XII yang berpaling melihat Al Hambra buat kali terakhir (gambar ehsan Google)

“Janganlah kau menangis seperti seorang wanita untuk apa yang engkau tidak dapat pertahankan seperti seorang lelaki”

Implikasi daripada kebodohan dan kesilapan lampau akhirnya terbawa ke Nusantara. Sejarah itu mengajar, bukan sekadar untuk bernostalgia. Janganlah suatu hari nanti aku dan anak cucuku menangis seperti anak kecil.

Sekian

3 Mac 1924… Berakhirnya Kekhalifahan Uthmaniyah

Artikel ini adalah berkenaan Sultan Abdulmecid II (Abdul Mejid II).

Pada hari ini, 93 tahun yang lalu, Sultan Abdul Mejid II, iaitu sepupu kepada Sultan Uthmaniyah yang terakhir, Sultan Mehmed VI telah dilucutkan gelaran khalifahnya oleh pemerintah Republik Turki yang baru sahaja dibentuk 6 bulan sebelum itu.

Walaupun kuasa sebenar khalifah berakhir pada zaman pemerintahan Sultan Mehmed VI, namun Turkish National Assembly (Dewan Negara Turki) telah menyerahkan jawatan khalifah kepada Sultan Abdul Mejid II hanya sebagai simbol sahaja dan tiada langsung kuasa eksekutif.

Sultan Abdul Mejid II (gambar ehsan Google)

Sebahagian besar awal hidup baginda dihabiskan di istana, iaitu selama 40 tahun. Ayahnya, Sultan Abdul Aziz dan 3 sepupunya memerintah sepanjang 40 tahun itu.

Sultan Abdul Mejid II amat terkenal sebagai seorang pelukis, malah baginda dianggap sebagai antara pelukis ternama Turki di zamannya. Di antara lukisan baginda yang terkenal ialah lukisan isterinya yang sedang membaca buku Goethe yang bertajuk Faust dan juga potret dirinya sendiri.

Lukisan Sehsuvar, isteri kepada Sultan Abdul Mejid II (gambar ehsan Google)

Bagi mereka yang menyanjungi Empayar Uthmaniyah, Sultan Abdul Mejid II adalah satu-satunya asas pegangan kepada sejarah kekhalifahan yang panjang. Ada percubaan untuk menghidupkan kembali kuasa khalifah dan mereka sering menjadikan sultan ini sebagai simbol penentangan kepada sistem pemerintahan sekular yang dibawa oleh Mustafa Kemal Ataturk.

Mustafa Kemal Ataturk (gambar ehsan Google)

Perkembangan ini semestinya tidak disenangi oleh Mustafa Kemal dan akhirnya jawatan khalifah yang hanya tinggal nama ini dihapuskan untuk selama-lamanya dari Bumi Turki setelah 6 bulan Republik Turki diisytiharkan pada 29 Oktober 1923.

Sultan Abdul Mejid II kemudiannya dihalau dan meninggalkan Turki keesokan harinya. Baginda dan keluarganya hanya diberi £2,000 untuk hidup.

Hidup baginda di Kota Paris banyak dibantu oleh Nizam-Ul-Mulk Hyderabad yang memerintah Negeri Hyderabad di India di bawah Dinasti Asaf Jah. Setiap bulan Sultan Nizam ini akan menghantar wang elaun untuk sara hidup Sultan Abdul Mejid II. Malangnya, Dinasti Asaf Jah ini juga di bawah kuasa kolonial Inggeris di India. Elaun ini hanya akan diberi setelah Inggeris memperkenankan penghantarannya. Begitulah nasib dunia kerajaan Islam di zaman kolonialis Barat.

Sultan Abdul Mejid II bergambar bersama Puteri Durruhsevar (anaknya) dan menantunya Putera Nawab Azam Jah (gambar ehsan Google)

Terdapat beberapa percubaan untuk menghidupkan kembali sistem khalifah yang disokong British (asalkan datang dari tanah jajahannya) seperti sidang di Mesir pada tahun 1926, namun, ianya tidak berhasil.

Pada tanggal 23 Ogos 1944, baginda mangkat di kediaman beliau di Boulevard Suchet, Paris, Perancis. Jenazah baginda dikebumikan di Kota Madinah, Arab Saudi atas arahan dan perkenan Sultan As-Saud.

Begitulah pengakhirannya sistem kekhalifahan Islam yang agung. Baginda merupakan khalifah yang ke-101 dari zaman Saidina Abu Bakar RA.

Adakah akan muncul khalifah yang baru? Khalifah akhir zaman mungkin?

Wallahua’lam

Tiada Indianisasi Hindu-Buddha Pada Tamadun Kedah Tua Dan Lembah Bujang

Saya menghadiri Bicara Arkeologi Siri 4/2017 anjuran USM dengan kerjasama Muzium Arkeologi Lembah Bujang pada 27 Feb 2017 kelmarin.

Hati saya agak terpaut dengan sesi ceramah Dr. Nazaruddin Bin Zainun yang bertajuk ‘Warisan Hindu-Buddha Di Kedah Tua – Suatu Kritikan’.

Ceramah beliau lebih kepada penemuan bukti-bukti di sekitar Lembah Bujang setakat ini dan apakah implikasi penemuan ini terhadap pendapat umum tentang warisan Hindu-Buddha di Lembah Bujang dan di Kedah Tua secara amnya.

George Coedes (gambar ehsan Google)

Dengan mengutarakan tujuh keperluan asas berdasarkan pendapat George Coedes dalam proses Indianisasi sesebuah kerajaan dan masyarakat setempat, Dr. Nazaruddin mengetengahkan bukti-bukti ini, membincangkannya dan kemudian memberi peluang kepada hadirin untuk membuat kesimpulan peribadi di atas perbincangan tersebut.

Oleh itu, saya terpanggil untuk menulis artikel ini berdasarkan fakta dan juga kritikan peribadi saya dalam membahaskan kebenaran akan kewujudan warisan Hindu-Buddha yang diamalkan oleh penduduk setempat.

Sebelum saya membuat kesimpulan itu, apakah fakta terkini tentang Lembah Bujang dan apakah tujuh elemen penting untuk menentukan bahawa sesebuah kerajaan lokal itu mengalami proses Indianisasi menurut George Coedes?

Candi Borobudur di Magelang, Jawa Tengah (gambar ehsan Google)

Elemen pertama yang perlu ada ialah; adakah Kerajaan Kedah Tua itu mengamalkan sistem beraja seperti di India yang menekankan kepada konsep Devarāja atau bahasa mudahnya ‘raja itu mewakili tuhan’/’god-king’?

Pertamanya, bagaimana kita hendak melihat interpretasi devarāja di dalam sesebuah kerajaan?

Devarāja adalah satu konsep di mana raja itu adalah yang paling agung, tiada yang lebih agung daripadanya di muka bumi (tuhan di bumi). Konsep ini hampir kepada konsep Chakravartin di India seperti terdapatnya binaan monumen pengasas Empayar Maurya (323-185 SM) iaitu Chandragupta Maurya yang besar.

Candi Bayon di Siem Reap, Cambodia (gambar ehsan Google)

Elemen devarāja dapat dilihat dengan jelas di Kompleks Percandian Angkor Wat. Diukir di dinding Angkor Wat, susuk Suryavarman II yang lebih besar daripada subjeknya. Wajah Jayawarman VII juga diukir dengan gah dan besar sekali di Candi Bayon. Ini adalah antara contoh devarāja yang boleh dilihat jelas pada Kerajaan Khmer Angkor.

Adakah bukti devarāja ini dapat dilihat di Lembah Bujang?

TIDAK! Tiada satu pun bukti devarāja yang ada di Lembah Bujang apatah lagi di seluruh Kedah Tua. Maka, kerajaan lokal Kedah Tua TIDAK mengalami Indianisasi.

Elemen ke-dua yang perlu ada menurut Coedes ialah bukti penerimaan ajaran Hindu-Buddha oleh penduduk lokal.

Apakah contoh bukti penerimaan ini? Contoh yang paling mudah ialah Kitab Sang Hyang Kamahayanikan yang ditulis oleh Mpu Shri Sambhara Surya Warama dari Kerajaan Mataram Kuno. Kitab ini menceritakan tentang ajaran Mahayana dan membicarakan dewa-dewa dalam Mazhab Mahayana. Sebutan yang terdapat di Candi Borobudur seperti Ruphadatu dan Kamadhatu juga terdapat di dalam kitab ini.

Kitab Sang Hyang Kamahayanikan (gambar ehsan Google)

Ini adalah contoh di mana kerajaan lokal itu sudah menyerap kepercayaan dan juga mengamalkan cara hidup Hindu-Buddha. Sinkretisme adalah sesuatu yang perlu untuk dikatakan adanya proses Indianisasi.

Adakah bukti ini terdapat di Lembah Bujang?

TIDAK! Tiada satu pun bukti konkrit yang boleh dianggap sebagai mutlak. Yang ditemui di Lembah Bujang hanyalah patung kecil yang di bawa masuk oleh orang luar dari India. Penemuan arkeologi di Bukit Batu Pahat pula lebih bersifat ajaran tantrik atau ritual sahaja.

Elemen ke-tiga pula ialah adanya adaptasi mitologi purana dalam sastera tempatan.

Devas dan Asuras beraksi dalam Churning of the Ocean of the Milk di dinding Angkor Wat (gambar ehsan Google)

Epik Mahabhrata dan Ramayana serta kitab-kitab agama rujukan lainnya merupakan asas penting Hindu manakala Buddha pula mempunyai 3 buah kitab utama iaitu Sutta Pițaka, Vinaya Pițaka dan Abhidhamma Pițaka.

Di Indonesia, pujangga-pujangga mereka telah menyadurkan kisah-kisah di dalam kitab di atas ke dalam sastera tempatan. Antara contoh utama ialah watak Petruk, Gareng, Bagong dan Semar dalam sastera lokal.

Bukan di dalam buku sastera sahaja, saya pernah melihat tugu besar Irung Petruk di jalan raya menuju ke Selo dari Boyolali dan patung 4 watak ini tersedia menyambut anda di pintu masuk Taman Wisata Baturaden di Jawa Tengah.

Petruk, Gareng, Bagong dan Semar (gambar ehsan Google)

Adakah Lembah Bujang mempunyai bukti penemuan adaptasi purana dalam sastera tempatan?

TIDAK! Hingga kini tiada satu pun penemuan kitab sastera yang menjurus kepada proses Indianisasi ini.

Elemen ke-empat pula adakah ditemui apa-apa tinggalan prasasti berbahasa Sanskrit di Lembah Bujang?

Di Indonesia, prasasti yang menggunakan Bahasa Sanskrit berhuruf Pallava ditemui Kabupaten Kutai, Kalimantan Timur . Prasasti sekitar 400 Masihi ini dinamakan Prasasti Kutai atau Prasasti Mulawarman. Ianya menceritakan tentang Raja Mulawarman yang menghadiahkan lembu yang banyak kepada Kaum Brahmana.

Gambar ehsan Google

Satu lagi prasasti yang menggunakan Bahasa Sanskrit ialah Prasasti Cidanghiyang yang dibuat oleh Kerajaan Tarumanegara di Jawa Barat.

Adakah sebarang prasasti berbahasa Sanskrit ditemui di Lembah Bujang?

TIADA! Walaupun dua prasasti ditemui iaitu Prasasti Cherok Tok Kun dan Prasasti Budhhagupta, namun, kedua-duanya ditolak sebagai bukti kukuh kerana tiada tarikh pada prasasti tersebut.

Ke-lima, menurut Coedes, proses Indianisasi itu perlu ada bukti penggunaan ‘Kalendar Saka’.

Apakah Kalendar Saka? Kalendar ini menggunakan sistem ‘Candrasengkala’ yang bermaksud ‘Pernyataan Angka Tahun’. Hanya terdapat 5 hari di dalam kalendar ini iaitu Legi, Pahing, Pon, Wage dan Klewon.

Gambar ehsan Google

Antara prasasti yang bertanda tahun saka ialah Prasasti Canggal yang bertarikh 654 saka dan Candi Diyono bertarikh 682 saka.

Isi baris Candi Diyono ialah;

‘svasti śaka varṣātīta 682’

yang bermaksud;

‘Kemuliaan di tahun Saka 682 yang telah berlalu.’

Adakah ditemukan sesuatu yang bertarikh Kalendar Saka di Lembah Bujang?

TIADA! Hingga kini tiada ditemukan apa-apa yang bertanda Kalendar Saka.

Elemen ke-enam pula ialah adaptasi sistem penulisan India. Terdapat 52 buah prasasti berbahasa Melayu Kuno/Sanskrit yang ditemui di Asia Tenggara. 29 buah daripadanya menggunakan aksara Pallava, 16 buah prasasti menggunakan aksara Jawa Kuno atau Kawi, 4 buah prasasti pula menggunakan aksara rencong dan 3 buah prasasti yang terakhir menggunakan gabungan aksara Pallava, Jawa Kuno dan Arab/Jawi.

Adakah salah satu daripada 52 prasasti ini ditemui di Lembah Bujang?

TIDAK! 52 prasasti… dan satu pun tidak terletak di Lembah Bujang malah tiada prasasti yang berbahasa Sanskrit atau beraksara identifikasi Melayu ditemui.

Elemen ke-tujuh atau yang terakhir ialah penerapan atau pengaruh Dharmaśāstra (Undang-Undang Hindu-Buddha) dalam kerajaan tempatan.

Dharmaśāstra ditulis dalam bentuk puisi dan ianya menerangkan tanggungjawab, tugas dan etika terhadap diri sendiri, keluarga dan juga masyarakat. Undang-undang ini amat penting di Negara India, malah, ianya diadaptasi di awal pembentukan negara moden India. Kerajaan Khmer Angkor adalah salah sebuah kerajaan kuno yang menggunakan Dharmaśāstra ini.

Adakah teks Dharmaśāstra ini ditemui atau ianya digunapakai di Lembah Bujang?

TIDAK! Tiada langsung bukti penggunaan undang-undang ini di Kedah Tua.

7 persoalan berdasarkan saranan Coedes sudah ditanya dan kesemuanya TIADA di Lembah Bujang.

Apakah kesimpulannya?

Berdasarkan kepada bukti-bukti yang ada sehingga hari ini, penduduk asal dan tempatan di Lembah Bujang dan Kedah Tua TIDAK menganut ajaran Hindu-Buddha. Penemuan candi-candi di Lembah Bujang yang lebih bersifat tantrik dan senibinanya yang mudah tidak menampakkan suatu tamadun yang sudah diindianisasikan pernah terjadi.

Berdasarkan bukti hingga kini, relik yang dijumpai di sini berkemungkinan besar dibawa masuk oleh pendatang asing yang membuat penempatan sementara dan tidak berasimilasi dengan demografik Lembah Bujang, mahupun Kedah Tua.

Oleh itu, ubahlah minda anda! Asia Tenggara ini bukan semuanya melalui proses Indianisasi. Kedah Tua tidak melalui proses ini.

Sekian

Sultan Abdullah, Seychelles Dan Tamu Agung Lainnya

Pertama kali aku mendengar nama Seychelles ialah ketika zaman persekolahan dahulu. Ketika itu subjek sejarah menyentuh tentang Negeri Perak, Dato Maharaja Lela, J.W.W Birch dan Sultan Abdullah.

Seychelles? Di manakah Seychelles?

Seychelles sesungguhnya lebih terasing daripada penjara Alcatraz di Amerika Syarikat mahupun Pulau Robben yang menempatkan tetamu agungnya, Nelson Mandela di Afrika Selatan. Vasco da Gama dikatakan telah menemui Kepulauan Seychelles yang tidak berpenghuni ini dan terletak di Lautan Hindi pada tahun 1502. Kemudian Peranchis menduduki kepulauan ini sebelum ianya diambil alih oleh British selepas termeterainya Perjanjian Paris 1814.

Kedudukan Seychelles di peta dunia (gambar ehsan Google)

Napoleon Bonaparte telah menjadikan pulau ini sebagai pusat tahanan dan buangan secara rasmi pada tahun 1801 dengan tibanya kapal yang bernama Chiffone berserta dengan tahanannya. ‘Tradisi’ ini kemudiannya diteruskan pula oleh British.

Jika Sultan Abdullah tidak dipindahkan ke sini, mungkin tidak ramai yang tahu akan kewujudan Seychelles ini dek kerana kedudukannya yang amat terasing.

Sultan Abdullah atau gelaran penuhnya Sultan Abdullah Muhammad Shah II merupakan Sultan Perak yang ke-26.

Sultan Abdullah Muhammad Shah II (gambar ehsan Google)

Pada tahun 1875, baginda telah dituduh sebagai dalang kepada pembunuhan Residen Inggeris J.W.W Birch dan dipindahkan ke Kepulauan Seychelles oleh Kolonial Inggeris.

Residen British, James Wheeler Woodford Birch (gambar ehsan Google)

Namun akhirnya, baginda dibenarkan pulang ke Tanah Melayu pada tahun 1892 dan meninggal dunia di Kuala Kangsar pada 22 Disember 1922.

Tahukah anda bahawa selain daripada Sultan Abdullah, Kepulauan Seychelles juga menempatkan beberapa lagi penentang agung Empayar British.

Sayyid Khalid Bin Bargash (gambar ehsan Google)

Personaliti agung yang pertama ialah Sayyid Khalid Bin Bargash Al Busaid. Baginda merupakan Sultan Zanzibar (Tanzania) yang naik takhta pada tahun 1896 tanpa persetujuan daripada British. Takhta baginda hanya bertahan selama 3 hari sebelum kapal perang British membedil istananya. Baginda berjaya melarikan diri daripada British selama 20 tahun sebelum ditangkap dan dipindahkan ke Seychelles pada tahun 1926.

Archbishop Makarios (gambar ehsan Google)

Personaliti agung yang kedua ialah Archbishop Makarios yang merupakan pemimpin terbilang di Cyprus. Beliau merupakan ikon perjuangan menuntut kemerdekaan Cyprus daripada British dan akhirnya beliau ditangkap dan dipindahkan ke Seychelles pada tahun 1956.

Padaku, personaliti ketiga ini agak menarik kerana baginda datang daripada empayar yang agak besar juga. Empat tahun setelah Sultan Abdullah pulang ke Tanah Melayu, seorang lagi raja  yang bernama Prempeh I telah dipindahkan ke Seychelles pada tahun 1896. Baginda merupakan Raja Ashanti di Gold Coast atau kini dikenali sebagai Ghana. Empayar Ashanti merupakan sebuah kerajaan yang besar dan kuat malah mempunyai sistem sosio ekonomi serta undang-undang yang baik.

Raja Prempeh I di Seychelles (gambar ehsan Google)

Pada tahun 1822, British secara rasmi mengisytiharkan penguasaan mereka di sebahagian pantai Barat Afrika dan ini menyebabkan pergeseran dengan Empayar Ashanti yang menganggap kawasan pantai itu adalah koloninya. Penguasa British yang pertama iaitu Sir Charles McCarthy menyerang Ashanti, namun, kepalanya pula yang dipenggal dalam satu pertempuran dan British kemudiannya bertenang sehingga peluang baik muncul pada tahun 1874 dan melancarkan serangan sekali lagi ke atas Ashanti.

Raja Prempeh I di Seychelles (gambar ehsan Google)

Pihak British berjaya memenangi peperangan yang dikenali sebagai Perang Anglo Ashanti ini kerana kuasa artileri mereka dan penggunaan senapang Snider-Enfield moden, berbanding tentera Ashanti yang hanya berbekalkan senapang lantak (musket).

Dek kekalahan ini, Empayar Ashanti berpecah dan perang saudara berlaku. Akhirnya, British ‘dijemput’ untuk campurtangan bagi memilih Raja Ashanti yang baru. Prempeh I terpilih namun baginda bukanlah seorang yang mahu mengikut telunjuk British. Ada ufti yang sepatutnya dibayar tapi tidak pernah dilunaskan.

Ilustrasi Raja Prempeh I menyembah Gabenor British (gambar ehsan Google)

Sekali lagi British menghantar tenteranya menyerang Ashanti, namun, kali ini Prempeh I tidak melawan, malah melutut dan tunduk menyembah Gabenor British. Prempeh I kemudiannya ditangkap dan dihantar ke Sierra Leone sebelum ke destinasi akhir, Seychelles.

Kekuasaan Empayar Ashanti terkubur dan British mengambilalih kerajaan ini sepenuhnya. Prempeh I tinggal di Seychelles sebelum dibenarkan pulang pada tahun 1926.

Kota Victoria, Pulau Mahe, Seychelles (gambar ehsan Google)

Begitulah serba ringkas kisah tentang beberapa tetamu ternama Seychelles yang berani menentang British dan terpaksa membayar harga yang tinggi di atas penentangan itu.

Sesungguhnya Sultan Abdullah dan mereka kemudiannya akan sentiasa menjadi sebahagian daripada sejarah lampau Kepulauan Seychelles.

Akhir kata,

Tahukah anda lagu kebangsaan Malaysia yang diadaptasi daripada lagu Allah Lanjutkan Usia Sultan, iaitu lagu rasmi Negeri Perak datangnya daripada lagu La Rosalie yang pernah didengari oleh Sultan Abdullah di Pulau Mahe, Seychelles?

Genghis Khan Dan Kehancuran Mutlak Merv

Kota Baghdad dimusnahkan Hulagu Khan namun bangkit kembali, begitu juga Samarkhand dan Bukhara yang dijarah Genghis Khan sebelumnya.

Namun tidak Merv! Kota ini gagal bangun kembali dan akhirnya ditinggalkan, gersang dimamah waktu, walaupun beberapa percubaan untuk menghidupkannya dilakukan selepas dimusnahkan secara total oleh Tolui atas arahan Genghis Khan.

Tidak banyak diceritakan orang tentang Merv dan kemusnahannya sedangkan ianya adalah kota terpenting kerajaan Islam di Asia Tengah.

Lokasi Merv di Turkmenistan (gambar ehsan Google)

Merv Lama (Old Merv) yang asal atau nama lainnya Mary terletak di Selatan Turkmenistan. Manakala Merv yang baru terletak lebih kurang 30km dari tapak asal.

Jika anda ada membaca kisah perjalanan Marco Polo ke China pasti anda tahu akan perhentian beliau di Mary ini.

Benarkah Mary atau Merv ini kota yang hebat? Jika benar, kenapa jarang sekali kita mendengar namanya?

Merv bukanlah sebuah bandar kecil di pinggiran keagungan kerajaan Islam tetapi Merv amat terkenal di zamannya sebagai ‘Berlian di Asia Tengah’ yang punyai masjid dan rumah yang besar dan indah. Kota ini seluas 100km persegi. Air yang dingin dari Sungai Murgab disalurkan melalui saliran air yang sistematik ke seluruh pelusuk kota ini.

Greater Kyz Kala di Kota Merv yang ditinggalkan (gambar ehsan Google)

10 buah perpustakaannya mengandungi 150,000 naskhah pelbagai jurusan. Ianya koleksi yang terbesar di Asia Tengah! Omar Khayyam pernah bekerja di balai cerapnya di sini.

Abu Muslim mengisytiharkan kekuasaan Abbasiyah di Merv dan masih merupakan pusat pentadbiran Empayar Abbasiyah yang penting selepas Baghdad. Tiada lagi bandar yang lebih penting dari Merv di Wilayah Khorasan ini. Di zaman pemerintahan Seljuk sekitar 1150 Masihi, Merv di anggap sebagai bandar yang terbesar di dunia!

Itulah Merv di zaman kegemilangannya.

Laluan Sutera (gambar ehsan Google)

Pada Januari 1221, 800 tentera Mongol telah tiba di luar kota Merv namun mereka telah diserang dan 60 orang tentera Mongol ini ditangkap, dimalukan di tengah kota dan akhirnya dibunuh. Ianya dilakukan atas arahan seorang komander Merv yang bernama Mujir Al Mulk.

Mendengar perkhabaran ini, Genghis Khan menjadi begitu marah dan mengarahkan serangan besar-besaran dilakukan dengan diketuai oleh Tolui. Satu persatu perkampungan dan kota kecil di sekitar Merv tumbang dan akhirnya Kota Merv dipenuhi oleh pelarian dari kawasan persekitaran.

Merv hanya mempunyai sekitar 7,000 orang tentera sahaja dan apabila tentera Mongol yang besar tiba di luar kota Merv, penduduknya sudah mengetahui akan nasib yang bakal menimpa mereka, malah ada yang sudah mengenakan pakaian berkabung kematian!

Genghis Khan (gambar ehsan Google)

Perlu diingatkan, tentera Mongol bukanlah hanya terdiri daripada nomad-nomad penggila darah yang berpedang dan berlembing. Tentera ini juga disertai oleh tentera yang berpengalaman dalam peperangan taktikal pengepungan kota di China. Malah ada sejarawan yang berpendapat Genghis Khan sudah mempunyai pakar-pakar adunan belerang dan bahan letupan dalam angkatannya.

Selama enam hari tentera Mongol mengepung kota ini dan akhirnya Mujir Al Mulk menyatakan keinginan untuk menyerah. Genghis Khan meminta agar 200 orang terkaya dan paling berpengaruh di Merv dihantar kepadanya untuk disoal siasat. Kemudian tentera Mongol memasuki kota ini dengan megah.

Maka bermulalah episod pembantaian yang menggerunkan!

Selama 4 hari tentera Mongol menggeledah setiap rumah dan mengosongkannya. Kesemua penduduk Merv dihalau ke luar kota, di kawasan yang lapang. Kemudian kota ini dibakar malah kandang kuda pun tidak dibiarkan.

Kesemua buku di 10 perpustakaan hebat ini dibakar. Hanya 400 penduduknya yang berguna untuk Mongol dibiarkan hidup manakala kesemua lelaki, wanita, baik yang tua mahupun bayi dibunuh secara sistematik.

Ilustrasi Tentera Mongol (gambar ehsan Google)

Juvaini mengatakan setiap askar Mongol diperuntukkan seramai 300 hingga 400 orang untuk dikorbankan. Setelah tentera Mongol meninggalkan kota ini, jumlah mayat-mayat ini dihitung selama 13 hari dan ianya berjumlah seramai 1,300,000 orang.

Jumlah ini mungkin agak keterlaluan tapi tidak tersangkal bahawa jutaan yang mati di dalam kempen penjarahan Orang Mongol ini.

Bayangkan jumlah korban jiwa di Merv ditambah dengan jutaan lagi yang maut dibunuh di Nishapur dan Urgench yang jarang juga dibicarakan. Bagaimana pula dengan korban Kota Baghdad di bawah kuasa Hulagu Khan selepas kematian Genghis Khan. Bayangkan juga jutaan yang mati di Samarkhand, Bukhara dan juga bandar-bandar kecil di Herat, Otrar dan lain-lain.

Ilustrasi Tentera Mongol menyerang kota (gambar ehsan Google)

Angka korban dikatakan hingga 3,000,000 orang namun tiada siapa yang pasti tahu jumlahnya yang sebenar.

Kota Merv cuba dihidupkan selepas pemergian tentera Mongol namun diserang beberapa kali. Shigi, seorang pahlawan Mongol beserta dengan angkatan tenteranya dikatakan pernah membunuh sehingga 100,000 orang penduduk Merv dan kemudian datang lagi untuk membunuh puluhan ribu lagi.

Kini Merv hanyalah tinggalan sejarah yang dimamah usia. Masih ada beberapa tinggalan sejarah untuk anda lawati di Merv seperti Makam Sultan Sanjar, Great Kyz Kala dan lain. Di Turkmenistan juga terdapat tinggalan sejarah hebat di Ashgabat dan di Urgench.

Begitulah kisahnya Genghis Khan dan kehancuran mutlak Kota Merv.